台灣人權報告書143
【摘要3.1.2012自由】滿手血腥的殺人魔史達林有句名言，「死一人是悲劇，死一百萬人則只是個數字。」
最近，郝柏村質疑二二八事件死亡人數逾萬、馬英九認為「焦點不在受難人數」，還有人隔海替中國政權幫腔，指天安門事件「沒死那麼多人」、肯定鎮壓有理等等。現代台灣，看來「史達林的門徒」還真不少！
「死亡逾萬」是依據官方調查報告的數字，郝柏村無根據就翻案，再度撕裂歷史傷口，引發強烈批判。殺一萬與殺五百的責任感受不同，「郝柏村們」的企圖，就是以降低受難「數字」，淡化二二八事件元凶蔣介石及加害者集團國民黨政權的責任，暴露他們不反省、不認錯、不負責的集體冷血心態。
這種轉化悲劇為數字爭論，不肯面對歷史大錯，卻仗執政權力，修刪塗抹史實，只圖去罪卸責的反動思維，就是史達林的徒子徒孫！
「焦點不在受難人數」，馬英九的說法其實是郝柏村的「一體兩面」，只是郝坦白、馬遮掩，目的都在轉移、淡化、模糊、遺忘二二八事件；受難數字不是焦點，豈不意味死難人數逾萬與郝所稱五百人並無差別？他們都出身加害者集團的一丘之貉，都是史達林的門徒！
中國的六四天安門事件，軍方開槍鎮壓，死難者不計其數，中國全面封鎖，至今仍暗無天日，卻見紅化媒體的老闆，為了向中國主子諂媚表忠，竟競相稱天安門事件沒死那麼多人、鎮壓有理云云。他們都是殺人惡魔的門徒！
【摘要3.1.2012自由◎ 曾家珍】每逢二二八，馬英九都會代表政府對所有受難者表達歉意，可是，光是這種口頭上的道歉有何意義？實際上，至今劊子手蔣中正的銅像，仍炫耀的聳立在全國各校園、各城鎮的重要景點；台幣最流通的十元硬幣上，蔣中正的魔像仍形影不離的在你的懷中；全國各處的蔣中正掛像、中正路、中正區、中正里、中正廳、中正大學，在在魅影揮之不去。
最諷刺的是，台北市中正紀念堂四周「中正紀念堂公車站」牌林立，北捷也為它設立一個「中正紀念堂站」名，而好不容易爭取到的二二八和平紀念公園四周，馬英九、郝龍斌的台北市政府，都不肯為它設立一個名副其實的「二二八公車站」牌，北捷更不願意為它改站名，二二八公園成為一個只是聊備的軀殼，你說受難者會心甘嗎！
【摘要3.1.2012自由◎ 林冠妙】請問馬、郝先生，如果二二八大屠殺的受難人數不是重點，高中教科書及二二八碑文寫「死傷逾萬」，郝有什麼好跳腳的？
如果受難人數不是重點，可否請郝將其於1990年所主持的「二二八事件專案小組」調查報告，直接改成「死傷數十萬人」？反正死傷人數不是重點，寫多少數字有差嗎？
【摘要3.1.2012自由◎ 郭文彥】我舅舅是一位牙醫，當年被抓去後就沒有消息，不知在何時何地被槍斃，也不知遺體被丟到那裡去，在那戒嚴時期，我們都不敢去查詢。
解嚴後，政府公佈部分二二八慘案的資料，我同家姊到中央研究院去查閱有關文件，很意外地發現一張我舅舅的起訴書，就依據這張起訴書，證明我舅舅是二二八慘案的受害者。
如果沒有這張起訴書，我舅舅就像那些無名的冤死者，變成冤魂。所以，現在去領補償金的人數，可能只是受害人數的百分之一。如果郝先生多瞭解歷史的真相，就不會再懷疑二二八慘案的死亡人數。
如果德國校園站著希特勒... 【摘要3.1.2012自由◎ 鄧鴻源】成大零貳社十幾位同學，日前以紅漆與紅墨水，潑灑在成大校園內的蔣中正銅像四周，象徵二二八真相未明、責任未究，受難者的鮮血就不會乾，並在銅像身上披上受難者名單，在基座上貼上百位受難者姓名，呼籲師生能夠謹記這段歷史與這些受難者的姓名。
成大主任秘書陳進成表示，校園內的蔣中正銅像，是成大校園歷史的一部分，也是成大的財產，存廢問題，不是短時間可以解決的，學生如果涉及損毀學校財產，還是要議處，不過要經過校評會討論。
成大此言差矣，蔣介石銅像如果是歷史一部分，那麼以前日本留下的政治人物銅像哪裡去了？起碼八田與一比蔣介石偉大許多吧？蔣介石是二二八元凶，歷史早有公斷，不僅許多台灣人受害，也有許多外省人受害，當許多人家破人亡，躲在暗地哭泣時，蔣介石與其支持者卻都能吃香喝辣，公道嗎？
銅像的設立應該是對國家社會有重大貢獻者，然而蔣介石則反之，校園內豎立其銅像是笑話，也是諷刺。台師大門口也豎立蔣介石銅像，如今也已撤走，著名大學學府如成大、高中如建中，至今校園內尚有蔣介石銅像，顯示威權主義未除，實在可悲。試問，德國人敢在校園內豎立希特勒銅像嗎？（作者為大學副教授）
台灣對郝柏村們太客氣了【摘要3.1.2012自由◎ 吳景欽】郝柏村稱，二二八事件頂多只有千人受難，引來各界譁然。此種違反民主、自由與人權的言論，竟也得到某些輿論的支持，若比起德國以立法方式「禁止此種言行的散佈」，讓人感嘆台灣的人權思想，恐亟待強化。
在1933年於德國紐倫堡所通過的種族淨化條例裡，其所針對的對象，事實上，不僅針對猶太人，還包括吉普賽人、唐氏症與同性戀等，只是因猶太人遭殺害者眾，而為世人所熟知。
也因此，在二次大戰後，德國為了記取如此的教訓，即於體制內，藉由各種方式來消除歧視的根源，除對屠殺者進行審判，並對受難者進行補償外，即是於教育制度內灌輸平等與人權的思想，而更重要的一項措施，即是於刑法第130條，明文對種族歧視與違反人權言論的刑事處罰。
而根據德國刑法第130條第一項，若煽惑對國內某些住民或族群為暴力行為，或者對之為謾罵、惡意中傷等違反人性尊嚴的行為，即可處三個月以上、五年以下的有期徒刑。
而根據同條第二項，針對種族歧視與違反人性尊嚴的言論或文書之散佈，也可處三年以下有期徒刑。
而為了深刻記取二次大戰的教訓，在此條文的第四項即明文規定，於公然或集會場合，對納粹暴行加以讚美或合理化者，可處三年以下有期徒刑。
甚而在第三項還載明，於公開或集會的場合，對於已經國際法承認的納粹屠殺行為，若加以否認，甚或「美化」殺害人數，亦可處最長五年有期徒刑。
世人雖將屠殺猶太人的責任歸予納粹，但不要忘了，希特勒乃是經由合法選舉而上台，若非人民的支持，惡魔何能崛起？這就不難想像，即使有碰觸到憲法言論自由保障的爭議，德國想藉由刑罰來防止歧視與違反人道的言論，是最深刻反省與決心的展現。
相對於此，台灣在威權體制下的種種暴行，從未受檢驗，更未有人受到審判，自也無法好好省思這些歷史的教訓。 （作者為真理大學法律系副教授）
新北市校園霸凌 居全國之冠 【摘要3.1.2012自由】新北市政府教育局昨天在治安會報上專案報告，透露依據教育部列管去年「校園霸凌」事件統計，新北市確認個案共126件，高居全國之冠，也遠高於台北市的53件及高雄市的111件。
教育部軍訓處長王福林表示，根據去年校安通報，全台國小至高中的校園霸凌共有八百多件，大學幾乎沒有通報案件。 整體看來，都會區未必比偏鄉嚴重，大校也不一定比小校的通報數多，重點在於校方有沒有落實性別平等教育、法治教育？新北市的霸凌案件數全國第一。
參考資料：
否認屠殺罪【摘要3.1.2012自由◎ 沈政男】郝柏村敢在台灣質疑「二二八死傷逾萬並非歷史真相，因領補償金的頂多一千人」，若在歐洲，這類言論將觸犯「否認屠殺罪」，會被判刑。
認同加害者的人，當然想要遮掩屠殺規模，而最常用的方法，就是質疑別人「證據何在？」二戰後的歐洲，這類毫無同理心的詭辯屢見不鮮，背離了人類社會的基本價值，早就被十幾個國家認定不受憲法言論自由的保障。
在德國，「任何公開贊同、否認或淡化國家社會主義者（納粹）暴行，而傷害人性尊嚴、干擾社會和平者，將被處以三年以下徒刑或罰款。」在法國則處一個月到一年徒刑或罰款。
著名的否認者之一，就是法國的文學系教授法理森（R.Faurisson）。他宣稱「納粹根本沒有用毒氣室殺害猶太人」，甚至反問「毒氣室在哪？拿出來啊？」
造訪過波蘭奧許維茲集中營的人都知道，納粹兵敗遁逃之際，老早清空了罪證，只留下空蕩蕩的磚房！2006年，他被判三年緩刑與三十萬台幣罰款。人家是這樣面對集體創傷，國民黨呢？
白色恐怖受難者 境遇大不同【摘要3.1.2012蘋果何來美】最近參與《苗栗縣客家文化事典》撰寫，搜尋白色恐怖受難者邱乾耀資料發現，他是第一個在任內被槍決的鄉鎮長；而同時期被捕選擇「自新」的曾永賢，後來卻受層峰倚重，當到總統府國策顧問，人生境遇有如天壤。
邱乾耀於民國四十年十月當選首屆通霄鎮長，當年十一月一日就職，但一年二個多月後，邱乾耀卻被檢舉藏匿曾永賢、林元枝等共產匪黨被捕，於民國四十二年一月三十日被依《戡亂時期檢肅匪諜條例》罪嫌槍決，褫奪公權終身，所留財產除酌留其家屬所需生活費外全沒收。
國防部軍法局判決理由是，明知林元枝、曾永賢是共產匪黨，卻提供住處收留，邱母並供給食物，匪徒住他家，夜晚宿果園，口供與曾永賢、林元枝自白書相同；邱乾耀明知曾永賢等人是政府通緝犯，是匪黨幹部，卻提供住處藏匿，情節重大，罪無可恕。
邱乾耀被冠上「連續藏匿匪徒」遭槍決，正處大陸淪陷，國民政府遷台，宣布戒嚴不久，全台籠罩在白色恐怖氛圍中。地方傳言邱乾耀以無黨籍身分參選，在競選海報上畫了摃槌與耙仔，以凸顯為工人、農民謀福，結果擊敗國民黨候選人，卻遭栽贓是共產黨，結果慘遭槍決。
民選鎮長任內遭槍決，震撼通霄這個純樸小鎮，令鎮民不寒而慄，致對政治變得冷漠、內斂。這股民怨，每到選舉就投射出來，讓國民黨輔選備感吃力，成為苗栗縣的綠營票倉。
林元枝曾當選桃園縣蘆竹鄉第一屆鄉長，他也選擇「自新」，但仍坐了19年黑牢，民國九十一年獲判2472萬元的冤獄賠償。
邱乾耀的姑姑邱金蓮是百歲高齡前輩畫家，與剛去世不久的人瑞畫家郭雪湖都是鄉原古統的門生，日治時期兩度入選台灣美展，作品也被台灣美術館收藏，談到姪兒當年的犧牲仍感慨萬千，認為死得太冤。
邱乾耀只是被檢舉藏匿匪徒，下場卻比真正的共黨悽慘，他的犧牲是時代的悲劇，豈容青史變成灰，在二二八事件紀念日前夕，值得政府為他平反，這段史實也不容抹滅。
去蔣化是民主基礎工程【摘要3.1.2012蘋果 葉虹靈】成大學生社團零貳社，為了凸顯蔣介石在二二八事件中的「元兇」角色，挑在二二八當日，對校園內的蔣氏銅像潑漆。
藉由顛覆或破壞威權或獨裁紀念物，挑戰人們對遍布周遭之威權遺緒習焉不察或無感的現象，在新興民主國家十分常見。例如，蘇共倒台與東歐民主化後，遍布各地的列寧雕像屢遭破壞，簡單的手段是塗鴉或潑漆；激烈者可能放置簡易炸彈將之炸毀。阿根廷也曾有市民一狀告上法庭，要求政府應落實原有規定，即首都不能有任何街道或公共場所以獨裁政權人物命名，法官也著令市府立刻改善。
比較特別的例子是西班牙，在1975法西斯獨裁者法朗哥去世後，以和平轉型成為民主化典範。當時為了維護新生的脆弱民主，左右兩派決定不處理威權統治遺緒，「共同遺忘」大規模發生的人權侵害案件。
但歷史傷痕並未隨著時間流逝而自動癒合。三十多年後的2008年底，國會通過「歷史記憶法」處理法朗哥罪行，其中一項重要規定是，全國公共場所均須移除法朗哥象徵如銅像或牌匾。凡以獨裁者及其內戰黨羽來命名的街道或公共設施，也都得改名。接受政府補助的民間單位如教會，如果拒絕配合，可能從此失去官方資源。
法朗哥銅像不但從此在西班牙本土絕跡，連位於北非沿岸，由西班牙管理的港口城市梅利利亞（Melilla）也無法自外於事，即使市府一度不願配合，主張銅像是為了感念當時法朗哥率兵擊退來犯的摩洛哥軍隊，而非為了彰顯獨裁者而豎立，也必須將之移除。
民主成就獨步華人世界的台灣，我們也時常面臨這種歷史記憶的衝突。威權政權的扈從如郝柏村或部分媒體，不但至今仍以極具封建意味的「蔣公」稱呼獨裁者，更時時不忘提醒人們兩蔣治下的台灣奇蹟，將所有侵害人權、戕害民主之舉，均視為必要之惡，此等謬論，凸顯其傲慢無知。
但成大學生自發迅速的反制（乃至前陣子中山大學類似事件引發的相同迴響），則更發人深省。他們的論述重點並非直接擁護或緬懷獨裁者，而是認為「人權或民主價值即使再具進步性，但只要破壞校園財產便不可取，因為這是所有人共享的公共空間」。
蔣介石獨裁統治的角色與責任，研究班班可考。但教育場所傳遞的應該是社會共同的價值與基本理念如民主或人權，若如學生所言，校園屬於所有師生共有，需顧及各方感受，自然不該容許這類歷史評價有極大爭議的象徵持續存在。即便退而求其次，在銅像尚未撤出前，也應容許異見者針對此類象徵物做出譴責或抵制的各種行動。
今年是台灣解嚴25周年紀念，若無法訴求政府徹底檢討公共空間中的威權象徵，這項民主工程就該由民間自發性啟動，成大的學生已踏出重要的一步。 〔作者為台灣民間真相與和解促進會執行長〕
李鈞震：
1. 熟練英美文學的人都知道，英美文學當中的經典絕大部分都是在鼓吹「自由、拓荒、對抗威權」的精神，無法實踐的人不可能瞭解英美文學的精髓，也不可能瞭解英美文化。
2. 馬英九哈佛畢業之後，馬上加入「白色恐怖執政團隊」，成為踐踏人權的共犯之一（他的父親也是共犯），顯然馬英九毫無英美文化素養，至今仍然不肯公開懺悔。
3. 二次大戰之後，德國文化最重要的躍升是進行「轉型正義」、進行紐倫堡大審判，這使得德國民眾人人養成「知錯能改，勇於反省」的品德，於是德國的文化大幅提昇，汽車工業、機械工業成為全世界的領導品牌，如今更成為歐盟國家的實質領袖。
4. 台灣最近四年馬政府所推動的文化是：政治跳票不守信用無所謂；有事情就不沾鍋，不負責任。龍應台加入馬團隊最主要的目的，應該是要改革馬團隊的這種爛文化，同時學習德國文化與英美文化。
5. 龍應台可能沒有讀過整部《資治通鑑》，所以對中國文化不太瞭解，中國權貴階級文化的最大特色就是：以大欺小、踐踏人權、說到做不到、只會講漂亮話、朋黨比周、朋比為奸……。
6. 有實踐能力的人，才具有真正的文化素養。有能力實踐《論語》的人，才具有儒家文化（這是亞洲次文化）；能夠具體進行「轉型正義」的人，才是真正地學會德國文化。龍應台到底具備什麼文化？其實很模糊，社會大眾沒有人敢肯定地說，龍應台個人具備什麼文化特色，這也是馬總統選龍應台入閣最主要的原因。
