國民黨政績832
【摘要2018.3.1.蘋果】高齡90歲的邱慶雲，經歷228事件時的嘉義「劉厝大屠殺」，其父親邱連春遭槍殺慘死牛寮，他與大哥躲在床舖底下，聽到父親的淒厲慘叫，至今那聲音仍在他腦海中揮之不去。
邱慶雲接受《蘋果》專訪時指，父親已死亡，政府難以賠償他一個父親，「金錢無法賠償性命」。邱慶雲說，228事件發生那年的3月9日，國軍約5、6百人增援到水上機場，走出機場後就掃蕩附近村莊。
邱慶雲繼續描述，家人居住的劉厝庄首當其衝，有13名農民被捕，在押到機場途中，被用刀、槍殺害，屍體丟棄水溝中。邱慶雲表示，國軍搜捕到他家裡，父親為護住水牛，跑到自家的牛寮，他和大哥則就近躲在家裡的床舖底下，兄弟兩人嚇到不敢動，不久，槍聲從牛寮傳出來，接著聽到父親痛苦的呻吟，他們懷疑父親遭不測，因害怕不敢爬出來。
直到國軍離去，他和大哥才跑到牛寮，發現父親滿身是血，死在牛寮；兄弟害怕也遭荼害，逃往大溪厝親友家。邱說父親遭殺害那年，他18歲，大哥20多歲，父親無辜遭殺害，家人天天以淚洗面，政府所謂的「轉型正義」，對他來說，沒特殊意義。
《追思228》遇害菁英陳炘之女 籲建立人權的台灣價值【摘要2018.3.1.自由】台中市昨天三場二二八追思活動各具意義，市府舉辦的追思會中，遭殺害的台灣菁英陳炘之女高陳雙適指出，父親遇難過程至今不明，要建立自由民主與人權的台灣價值，才能安撫亡者與後代。
台灣基督長老教會台中分會舉辦的追思禮拜中，前國防部長蔡明憲強調，蔣介石就是兇手，轉型正義亟待落實；副市長張光瑤與立委何欣純則於大里二二八紀念公園強調，追思不是加深仇恨，是還原歷史，共創和諧台灣。
市長林佳龍於市府在中市二二八紀念碑舉辦的追思會中說，大甲人陳炘是金融菁英，取得美國哥倫比亞大學經濟學博士後，創辦台灣本土金融機構「大東信託」，也曾參與台灣留學生組織「新民會」與台灣文化協會，卻在二二八事件時，被以「陰謀叛亂首要」處死，屍骨至今下落不明，二二八要走出僵硬框架與二元對立看法，他主張立「人權教育法」，提倡人權教育，讓台灣成為人權的大國。
89歲的高陳雙適說，她等候父親回家，等了71年，政府要給家屬真相，還要建立自由民主與人權的台灣價值，才能安撫亡者與後代。
蔡明憲說，近年才公開的檔案顯示，台中人邱樹南因政治案入獄，該案共七人，原本判決十二年不等徒刑，總統府卻批示槍決，更惡劣的是，家屬領遺體時，還被勒索五百元，蔣介石就是兇手，轉型正義亟待落實。
金融先驅陳炘冤死 家屬要討真相【摘要2018.3.1.自由】台灣金融先驅陳炘，二次大戰結束前夕籌設「台灣信託公司」，戰後籌組「歡迎國民政府籌備委員會」，成立資產五千萬元舊台幣的「大公企業公司」，但二二八事件後遭台北市警察局刑警隊帶走身亡，台灣信託也被併購，「大公企業」資產則莫名蒸發，家屬迄今不知陳炘生前遭遇、屍首何處，認為還有國家檔案尚未公開。
陳炘女兒高陳雙適說，光復後台灣人很高興像是回娘家一樣，但1946年父親就被誣指漢奸入獄，還有人提醒「你們要趕快走，不然家破人亡」。
1947年二二八事件後隔天，陳炘擔任「台灣信託」公司董事長，但三月十一日就被刑警長林致用等人帶走，家屬前去警局追問下落，員警卻稱沒有林致用這個人；僅透過獲釋的顏滄敏得知，三月十一日在軍處法庭見過陳炘，兩人錯開後，就聽到槍響，聽士兵說「那個企業家老闆被打死了」。
高陳雙適說，很遺憾不知道父親怎麼死、在哪過世、為什麼被抓，「他們現在還沒有給我真相」。高陳雙適之子、高兆弘說，如今僅猜測外祖父在舊警備總部遭槍決，由於陳炘並非路上被誤抓的人，勢必是名單上重要人物，一定有相關記載，相信一定還有檔案未被發現，如今「促進轉型正義條例」通過，希望蔡政府再定特別法或行政命令，加速檔案公開、法官審理相關訴訟，「國家要有態度」。
三種反對紀念二二八的理由【摘要2018.3.1.蘋果 苗博雅】這兩年從事新媒體工作，每逢二月份都製作了二二八紀念專題，因此也引來一些反對談論二二八事件的民眾。經歷長期的觀察，我發現，反對紀念二二八的理由大致上可分為三種路線。
第一種說法是「已經過了這麼久了，不必再提起」。
這種主張認為，時間能沖淡一切，過去的事情，大家不記得，就算了。刻意提起是製造對立。可稱為「不必記憶論」。
第二種主張是認為「已經追查過了，也道歉了，不必再深究」。政府已經做了報告，也道歉立碑，應該夠了。甚至有些人進一步認為，對二二八事件要求道歉、賠償、究責的壓力已經遠超過應負責者的罪行，繼續主張追究真相的人，都是在作政治追殺。可稱為「不須究責論」。
第三種主張是「講這麼多有什麼用？不如去做其他事」的「不用關切論」。這種主張認為，就算二二八事件很嚴重，就算正義尚未得到彰顯，繼續討論下去也不會有太大價值，還不如把時間精力拿去做其他更重要的事（最常見的舉例是「拼經濟」）。
「不必記憶論」的最大問題是，將自己的價值觀強加於別人身上。記憶、紀念二二八是個人的自由。僅因自己覺得二二八沒有歷史記憶的價值，就反對別人記憶二二八，認為提起二二八就是在撕裂社會，是一種「我不想懂，你也不准懂」的霸道價值觀。
「不須究責論」的問題則是昧於現實。通常主張別再追究的人，都無法準確回答出「二二八事件對台灣造成的損害到底有多少？」以及「有哪些團體或個人已經為其於二二八事件所犯下的罪行付出代價？」這兩個問題。
損害範圍尚未確定，也並未確認應負責者都已付出代價，就直接跳到「已究責完畢」的結論，顯然是昧於現實。
而「不用關切論」則是「不必記憶論」的進階版。兩者同樣都有「自己拒絕理解，也妨礙別人理解」的問題。這三種主張背後共通的目標，則是反對一切記憶、追究、關切二二八事件的具體行動。
這些主張在表面上都贊同追求真相、公義與和平，但「不必記憶」「不須究責」「不用關切」的「三不」主張，都會直接導向反對一切針對二二八事件追求真相、公義與和平的具體行動。他們主張這些行動毫無效果（徒勞無功），且會製造對立（適得其反），還會讓（他們認為邪惡的）民進黨乘機得利（製造危害）。
「三不」的主張者，雖然嘴巴上掛著真相、公義與和平，但卻四處妨礙紀念二二八事件的具體行動，要求別人不要記憶、不要究責、不要關切，實際上就正好是阻撓真相、公義與和平的最大阻力。而追求真相的行動被阻撓，公義與和平永遠都不會來，正好又是「三不」主義者宣傳「紀念二二八無用論」的素材。
如果反對紀念、追究二二八真相的人，能夠坦白地承認其認為台灣社會不需要真相，也不須追究過去的錯誤防範未來悲劇重演，或許還能因為誠實而得到些許基本尊重。但如果採取「三不」論述，從根本地反對任何記憶、究責、關切二二八事件的具體行動，動輒為他人扣上撕裂族群、製造對立的帽子，卻拒絕依據史料論辯，那只不過是最低劣的惡逃手法，是對民主制度最大的蔑視。
PS：
1.
主張「不必記憶論」的人，都一致主張一定要記住更久以前的南京大屠殺；但都不提滿清的揚州大屠殺。
2.
主張「不須究責論」的人，大多數也都主張要把中國史背清楚，聯考要考。
3.
主張「不用關切論」的人，幾乎都主張要背古文，要認真研究文言文。
4.
這三種主張，其實只有一種主張：我不想被追究的事，別人也不可以追究，我想追究的事，別人一定要支持我。
5.
時間能沖淡一切，過去的事情，大家不記得，就算了。刻意提起是製造對立。可稱為「不必記憶論」。這種主張的人是否支持，殺人放火者，只要逃避一個月，媒體不追究，就可以免受司法制裁？
6.
要求道歉、賠償、究責的壓力已經遠超過應負責者的罪行，繼續主張追究真相的人，都是在作政治追殺。可稱為「不須究責論」。因此，長期打官司，已經造成很大的壓力，因此都不要再追究了，當庭釋放？
7.
「講這麼多有什麼用？不如去做其他事」的「不用關切論」。也對，追究阿扁、馬英九有何意義，司法系統都在浪費時間，通通不要追究他們的官司？
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