國民黨政績602
Giuseppe Verdi-Messa da Requiem
【摘要2016.2.29.自由】二二八事件至今已69年，但加害者並未清楚呈現在歷史教科書裡。由社會科教師所組成的台灣教育轉型正義聯盟、歷史教師深耕聯盟、公民教師行動聯盟等昨齊聚台北二二八紀念館前，發出怒吼「要正義、要真相」，催促新政府公布「加害者」，別再餵養學生假歷史，實現轉型正義。
教師們頭戴紙袋象徵當年遭國民黨軍隊、警備總部等羈押的政治犯裝扮，秀出「給我真相」紙條，控訴在早期黨國專政下，造成的諸多政治迫害悲劇，卻始終沒有還原真相，並企圖透過教育、黑箱課綱來掩蓋，粉飾屠殺罪行，學生也被當權者任意餵養假的歷史、錯的歷史，始終不知真相。
新北市三民高中歷史老師張文隆說，教科書上描述二二八，卻只有受害者沒有加害者，不僅十分納悶，也無法對學生交代。
東華大學歷史系副教授陳進金說，104課綱表面強調敘述二二八，卻將二二八從台灣政治史抽離，納為國共內戰下不得已的手段，公民課本也拿掉。陳進金說，「歷史可以原諒，但不能忘記」；但曾訪談台灣白色恐怖受難者家屬，家屬卻有不同想法，憤慨怒吼「我們不原諒」，並直言點出關鍵：「要原諒可以，我們要原諒誰？」
由於從二二八以來，台灣歷經白色恐怖，政治迫害事件頻傳，美麗島事件、林宅血案、台大陳文成事件、江南案等，一律查無真兇，教師們齊聲呼籲，查明真相真兇，促使教育的轉型正義，去除威權，還原史實。
當年刺蔣案、二二八紀念碑的設計者鄭自才，也現身大談轉型正義。他說，正義就是要審判加害者，蔣介石父子以及旗下司法、軍情體系等人皆是幫兇，應效法國際法庭審德國納粹、二戰日本軍犯等，讓正義得以伸張。
輔仁大學歷史系學生侯宗穎指出，雖然教科書說二二八事件是官逼民反，但長大後研究才發現，大多數的受難者根本沒有反抗政府 。
羅東高中國文老師楊小紅則說，二二八放假前問過學生為何放假，不料竟得到「要慶祝二二八」的答案，當場傻眼；但不能怪學生，因為教育及社會沒有給予學生真相。
面對基層教師的怒吼，國家教育研究院主任秘書武曉霞表示，根據現行課綱規定，國中及高中歷史教科書裡面，針對二二八事件要進行背景敘述，只要不違反史實，課本都能通過，但沒有明確答案的爭議內容不會列入，例如元凶是誰目前仍有爭議，建議由老師在課堂上引導學生討論。
看不到228加害者出來道歉 王丹轟：說對不起很難嗎？【摘要2016.2.29.自由】228雖然是過去發生在台灣的慘案，但也有許多外國人對此相當關心，中國民運人士王丹就表示，228讓他最感慨的是，為什麼看不到1個加害者出來說句「對不起，當初我錯了」。
王丹在臉書表示，當年白色恐怖時期有那麼多的加害者，那些亂判的軍法官、拷打過無辜人犯的刑警、揭發他人的線人，應該還有不少人仍健在。而歷史已經發展到今天，他們當中很多人應當也知道自己當年的行徑是不對的，但為什麼我們看不到1個人出來說句「對不起，當初我錯了」？
王丹表示他說的是具體的當事人，而非馬英九這種政權代表。他質疑，做錯了說句「對不起」有那麼難嗎？一個社會如果做錯事不道歉，難道不是最基本的道德問題嗎？
王丹隨後也提到最近被廣泛討論的轉型正義，他認為轉型正義之所以重要，不是為了要報復，而是希望做錯的人承認錯誤，以提高社會整體的文明程度，「轉型正義不僅僅是政治問題，更是文明問題。」
這個人的一番話 王世堅：說出外來政權心聲【摘要2016.2.29.自由】前行政院長俞國華於1988年對228事件發表看法，認為民族間的爭端自古以來就存在，「當年滿洲人入關殺了很多漢人，滿洲皇帝也未向漢人道歉」，王世堅認為，俞國華說出外來政權的心聲。
中國歷朝歷代的內戰所犧牲掉的平民百姓數以百萬計，而228當時台灣人口大約6百萬人，王世堅諷刺地說，外來政權認為「殺你一些人算什麼」。
王世堅提到，俞國華的言論與撕毀學生海報的政大教官雷同，「就是外省權威心態」，王指出，自己的外祖父在日本殖民統治時期時參與當時的文化協會，日本官員來台時就會被抓去關，「日本人起碼尊重思想犯」，但在228時期就在抗爭中被國民政府打死。
以前，我也不喜歡「偏激」…【摘要2016.2.29.自由◎ 張經偉】每每二二八前後，蔣介石的銅像遭人潑漆、塗鴉或各種破壞時，一直都會有一種聲音，說人不會有黑白分明的，人有功也會有過，所以不該總是只對著一個人的銅像潑漆塗鴉，好像這個人終其一生只有這個負的面向可以討論。以前的我，應該也是持這種論調的人。
然而現在，我總算意識到，對著銅像潑漆塗鴉固然是很偏激的行為，但那是為了導正天秤另一端的偏激。也就是說，爭議性政治人物銅像廣泛存在於各公家機關，這件事情本身就是一個極端不中立。
蔣介石、孫文等國民黨要人的銅像經常遭到潑漆塗鴉，但是否曾經有研究國民黨黨史的學者或研究生遭到潑漆過？是否曾經有販賣蔣介石相關文史書籍的書店門外遭到塗鴉過？對著銅像潑漆塗鴉的人，從來就不是想要反對對於銅像原型人物的中立討論，他們要反對的是立銅像啊！
一個人，終其一生，經歷複雜繁多，其面向絕對不會這麼簡單只有功或只有過，然而，世間眾人沒一個被廣泛立像於公家場所，卻有政治人物得到了這樣的對待，這是對這個人的中立評價嗎？當一個人的銅像被大量豎立時，豈不就是在告訴眾人一個答案：此人是「偉人」？當這個人已被銅像這樣定義時，還有中立討論此人功過的空間？
如果希望見到任何一個古今人物能被回歸到學術與思考上，持平地討論其功過、影響與各個面向，就不該再將任何人物造神。從台灣的蔣介石「亂像」開始，我們可以向全世界示範如何除魅。只要「偏激」的立像情形沒了，當然也就不會再需要使用潑漆塗鴉等另一種的偏激來試圖與之對抗。
（作者為清華大學歷史所碩士生）
感謝「見證」二二八事件的美國人【摘要2016.2.29.自由 葉博文】台灣因為地理位置的關係，歷史發展的各階段都無法脫離國際情勢的影響。1945年以降，冷戰局勢與國民政府佔據、接收的事實，使得台灣不僅沒能趕上殖民地解放、民族自決的風潮，甚至還因為行政長官公署統治失能、經濟蕭條與社會動盪而爆發了二二八事件。
二二八事件不僅影響許多台灣人的生命、認同與抉擇，同時也讓當時擔任美國駐台副領事的葛超智（George
H. Kerr）意識到蔣介石政權的腐敗，他忠實見證了二二八事件期間的所見所聞，並且在離開台灣以後持續收集相關史料、文件，在1965年出版《被出賣的台灣》。
葛超智在書中直言批判美國政府，認為其一味支持國民黨、蔣介石，忽略台灣人獨立自主的訴求實屬不智。葛超智對台灣的態度從同情到理解，他的著作不僅讓後來的讀者得以想像、理解二二八事件發生當時的社會氛圍；關於所謂託管論及民族自決的政治訴求也為我們帶來啟蒙與啟示的作用。
由於《被出賣的台灣》出版之際台灣仍籠罩在戒嚴時期、白色恐怖的陰影，所以中文版在陳榮成等人協力翻譯、出版以後，便對台灣留學生產生很大的影響，成為台灣史研究不可不讀的經典。
台北市政府觀光傳播局能夠以政府資源結合學術界、媒體界在市府大廳舉辦「見證二二八的美國人」葛超智特展，展示多樣珍貴文物，以錄音、影像與多媒體互動展示葛超智先生在台灣任職、執教的生活片段。從而讓更多台灣人得以理解葛超智先生終其一生關心台灣的史實。
時至今日，台灣的險峻處境一如當年的國際情勢，但日益崛起的公民力量已經讓民主成為保護台灣的強盾。捍衛台灣民主的同時，也讓我們感謝當年曾經有一位見證關鍵歷史時刻的國際友人，願意站在台灣人民的這一邊。
從夏威夷的轉型正義談起【摘要2016.2.29.自由◎ 蘇崇哲】面對二二八，不是去選擇要遺忘還是要記憶，而是要如何記憶，並透過記憶帶來和解。夏威夷的經歷可以作為借鏡。
1778年庫克船長登陸以前，夏威夷原住民人口數約為三十萬。1850年以前，最高達八十萬人，並成立獨立而繁榮的「夏威夷王國」，甚至從日本、菲律賓、中國廣東各地僱工前來建設或農耕。但到了1895年左右，夏威夷原住民人口驟減至五到八萬人。美國在1898年推翻了夏威夷王室統治，在經濟或政治上實質地併吞了夏威夷。夏威夷人在自己的島嶼上反而淪落為社會經濟上的最底層。
然而，經過夏威夷人近百年的努力與推動，包括有人主張應該完全獨立；有人認為應該比照印地安人在其他49州的做法，成立「國中之國」；有人認為應該在社會、經濟、觀光事務與利益分配上獲得主體性的決定權；有人認為美國政府應該優先將土地返還給原住民…，到了了1959年，美國國會通過「加入法案」，承認美國政府與夏威夷州政府之間，特別是原住民土地的權利上，存在著「信託關係」，接受夏威夷成為美國的一州。
1978年，夏威夷修正州憲法，成立夏威夷事務辦公室（Office
of Hawaii Affair,OHA），將公共信託土地的經營或獲利的20％，確保為原住民之利益而使用，或分配給夏威夷原住民。
1993年，美國國會通過道歉決議文，並由當時柯林頓總統簽署生效。在道歉文中，國會明確承認美國與夏威夷原住民之間屬於特殊的政治關係，承認夏威夷原住民的獨立民族地位，承認美國政府係以非法方式強佔夏威夷土地，夏威夷原住民與王室從未正式拋棄固有主權。
由於這個道歉文經美國國會通過、總統簽署而具有法律效力，因此提供了夏威夷原住民族議會的法定地位，以及ＯＨＡ土地與經濟利益分配的行政上正當性，與法律上針對百年以前遭政府佔有而今成立公共信託關係的土地利益回復請求權。
這個「對夏威夷原住民族道歉」法案，對於台灣的新國會，特別是在今後立法處理國民黨黨產、未能出面主張補償的被害家屬進行權利回復，確認元凶並公布責任歸屬，並確立高中課綱的史觀指導原則上，或許具有啟發作用。（作者為夏威夷大學法律博士候選人，律師）
中華民國憲法還能護身嗎? 【摘要2016.2.29.自由 許玉秀】「中華民國政府是流亡政府」這句話，五年前的總統大選期間，曾經引起國民黨極大反彈，反彈的情緒一直延伸到這一次總統大選，國民黨人還忿忿不平地屢次拿來攻訐競選對手。流亡的人，就算不是衣衫襤褸地瑟縮一角，至少也是表情嚴肅低調進出，可看看中華民國在台灣，向來威氣逼人、趾高氣昂、穿金戴銀、高聲喧嘩，這那像落難流亡的景況？
如果不是自視為流亡政府，怎摩會主張憲法規定就是一中，而且兩區？台灣客觀上當然是比較小的那一區，中華民國政府不待在比較大的那一區，而躲在比較小的這一區，如果不是流亡，有甚麼道理要藏身在兩個區當中的小區？難不成還是因為國家要和少數站在一起的反歧視思考？
國民黨一再主張中華民國包括兩個地區，而自己存在比較小、而且小很多的地區，不就是承認自己是被逼逃亡到台灣的政權？如果還不放棄有一天回到大的那一區，不就是沒有把台灣當作永遠的落腳處，這不是避難的逃亡心態，甚麼是逃亡心態？
如果國民黨主張台灣就是中華民國的家鄉，怎麼可能主張台灣的憲法規定台灣只是不得不暫歇的小小一區？是國民黨依照中國的政治觀點，不斷宣示自己是政治難民，怎麼怪別人說它的政權是流亡政權？
國民黨如何重振往日威風，從選前到選後都是媒體焦點，但是想振衰起敝的國民黨，如果不拋開流亡心態，如何真正扎根台灣？如何從台灣社會找到讓自己重新茁壯的養分？
要建造豪宅，不能用違章建築工法。可中華民國憲法，不總像泥磚牆右邊一個鐵皮屋廁所，左邊一個塑膠棚廚房？國民黨如果把中華民國憲法當作自己的護身符，就不該讓這個護身符長得像違章建築，更不該把這個護身符使用得像避難逃亡的庇護所。國民黨要重生，放棄流亡心態吧！放棄用違章結構的憲法自縛吧！
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