國民黨政績671
J. Haydn - Hob I:54 - 1st Version - Symphony No. 54 (Hogwood)
【摘要2016.6.13.自由】政論名嘴劉益宏六月10日在臉書上表示，「當民進黨化身為中華民國時，中華民國實際上就滅亡了。台灣必須由共產黨統一，才能完成歷史任務。」在洪素珠辱罵老榮民引發各方撻伐之際，國民黨政策會執行長蔡正元在中國的微博帳號上轉發劉益宏的文章，也引來外界批判。
民進黨發言人王閔生在臉書指出，當朝野政黨領袖都主張讓仇恨消失時，蔡正元竟在中國社群網站上轉貼鼓吹中共武力犯台文章？背後是否經過洪主席授權？他呼籲國民黨主席洪秀柱應以身作則，主動約束黨職人員行為，並要求蔡正元撤下仇恨言論、向社會公開道歉。
民進黨立委羅致政也批評，蔡正元不是路人，他是國民黨政策會執行長，有一定的代表性，如今發表這樣的主張，令人擔憂這個政黨抱持著「引清兵入關」的心態。民進黨立委王定宇呼籲洪秀柱，提倡「反族群歧視法」的時候，也看一下自家人的行為，「蔡正元整天用皇民說辱罵別人，洪秀柱若是認同這些，就出來說清楚，若不認同就好好管教！」
民進黨立委陳其邁認為，蔡正元想要藉由近日榮民遭洪素珠辱罵的風波挑起對立，政治操作的意圖十分明顯，但「台灣必須由共產黨統一」的說法已經是胳臂向外彎，洪秀柱應該「講清楚」。
國民黨前文傳會副主委楊偉中昨在臉書爆料，國民黨中央鐵了心要利用「洪素珠事件」，要求各議會黨團全面發動政治鬥爭，他質疑此舉將個人言行無限上綱，擴大為藍綠鬥爭，這就是洪秀柱所說的停止內耗，終止撕裂嗎？蔡正元稍晚回應則直承，「是我下令的」。
郝龍斌轟「扁馬雙重標準」 鄉民：真的，應該抓去關【摘要2016.6.13.自由】今日郝龍斌表示同樣是前總統，總統府對待扁馬是「雙重標準」，馬英九只是要演講卻被阻攔，前總統陳水扁卻能游走法律邊緣，辦募款餐會；批踢踢的鄉民聽了之後則對此表示贊同，認為不該雙重標準，應比照陳水扁辦理把馬英九關起來。
當初陳水扁涉多起案子，卸任後迅速被收押，如今馬英九卸任，也傳涉多起案子，但是馬英九至今還未被收押，也沒有被限制出境，這樣的雙重標準真的不應該，鄉民呼籲總統府應該比照辦理，「即刻將馬英九關進土城。」
律師黃帝穎在臉書上提到，前總統馬英九的出境管制可分為行政與司法兩種，總統府根據「國家機密保護法」做出拒絕放行決議，即為行政境管，然而北檢「馬案的不作為，已近『吃案』程度」，過去北檢在馬英九做出「不會離開台灣」承諾後，隔天就將馬英九的境管聲請駁回。
黃帝穎認為，馬英九在卸任後欲前往香港，不但違反自己的承諾，在法律方面更產生意圖出境的「新事實」，台北地檢署卻依舊沒有針對這項「新事實」，重新依法斟酌是否將馬限制出境，黃批評，北檢此舉無疑是「棄守司法尊嚴」。
美國官方文件 從中國難民到台灣住民【摘要2016.6.13.自由◎
雲程】洪素珠辱罵老榮民為「中國難民」，一些媒體以正義之名不斷煽惑民眾，某政治人物更炮製「中國難民」的源頭是蔡總統。楊偉中指出：此乃國民黨將發動政治鬥爭的先聲。
事實上，1949年中華民國政府在多次「分批疏散、分地辦公」下早不成形，多數駐華大使拒絕跟隨。當時，這些人就是逃離國共戰禍的中國難民。此事，《美國外交關係檔案》的文獻班班可考。
在包括國安會NSC37〈有關美國對福爾摩沙立場之國安會報告〉中，美國以「難民」為關鍵字，持續關切其對於台灣政治、經濟條件之衝擊至少達25次。如：NSC
37/1「陳誠所面對的最大困難是，從大陸湧入的難民政客與軍閥」、「對於大量大陸難民湧入、以及加重島上經濟負荷等後續效應，美國不可能不聞不問」（1/19）、「有錢的中國難民則繼續逃亡，離開此島」（9/7）、「大量政治難民與軍隊湧入台灣後，國務院請NME（國家軍事機構）再度審視福爾摩沙的地位」（9/9）等。
六月三十日國務卿Achson致駐台北領事Edgar電報之附件〈美國對台澎之政策〉：「我們可能終須面對的任務是：以武力將中國軍隊及難民趕回大陸。」與〈有關台澎的可能行動〉：「應該通知蔣元帥，如果他想留在島上，我們可以給他政治難民的身分。」
但，時代不會，也不應被凍結在1949年。由於二二八與白色恐怖，戰後台灣確有「族群切割」現象，但族群對峙不利台灣生存。〈台北和約〉先將這兩族群以無根的「中華民國國民」兜在一起；再由〈台灣關係法〉進化為與土地連結的「台灣住民」（The
people on Taiwan）。
此期間彭明敏等的〈台灣人民自救宣言〉也不訴諸族群，而是楬櫫民主與普世價值。到1970年代，彭更超越「族群切割」進入「住民整合」。他說：「大約兩百萬中國大陸人加入台灣當地人的經驗，進一步塑造了台灣的特性。」
透過蔣介石代表被逐出聯合國、日中、美中正常化，再加上90年代起全面民主化與三度政權移轉，「台灣」從領土、人民到治理當局，已經是〈台灣關係法〉所指的自主國度。雖然我們還分黨派、講是非，但認同台灣的你我，都已是「同一國」了。誰，能驅逐誰呢？
誰製造族群仇恨 是假議題【摘要2016.6.13.蘋果 林火旺】洪素珠事件引發許多的評論，但是大部分的焦點是：誰在製造族群仇恨？這其實是一個假議題，真正的問題是：國人普遍缺乏對自由民主體制的理解。
台灣社會原本承襲的文化土壤主要是儒家文化，從家中庭訓、民間信仰、學校裡的道德教化，儒家思想和價值觀深入多數國人生活的每一個層面。以選舉為例，即使我們進行民主選舉已經數十年，但是人民期待聖君賢相的「人治」精神仍然濃厚，所以選舉期間，經常出現「誰當選，社會就會更好」的宣傳口號。
然而中華民國憲政體制背後的核心價值是自由、民主，這些概念是典型的舶來品，台灣現在所產生的問題，不是誰在製造仇恨，而是多數人民（包括政治人物）不理解自由、民主的真義。
「民主」的表面意義是多數決，如果只理解這層意義，為了選舉獲勝而爭取多數的支持，似乎合乎民主的邏輯，因此在選戰中動員族群、區分敵我是最自然且有效的方法。根據這樣的邏輯，製造或凸顯本省、外省的差異和對立，也是民主選舉的產物；由於所謂的「本省人」在台灣居多數，利用族群符號本來只是為了勝選，但是操弄久了、支持者盲目接受的結果，反而強化了族群意識的敏感度。
台灣解嚴後出現的仇恨語言：「中國豬滾回去」、「不愛台灣」、「新賣台集團」，以及洪素珠的「中國難民」，都是這種扭曲「民主」的副產品。用仇恨語言對待異己，不是「自由」；用區隔族群的方式得到選票，也不是「民主」。
「自由」是重視每一個人選擇自己理想的生活方式而不被干涉，所以仇恨別人不是自由；堅持「我不贊成你的意見，但是誓死捍衛你說話的權利」，才真正了解自由。
「民主」是人民當家作主，只因為省籍、血緣而投票的人，並不是真正的自己作主，而是無法掌控的因素在作主：沒有人能選擇自己的出身、性別、族群，由這些因素決定投票的對象，就不是「自己」作主，而是「命運」作主。不懂民主真諦的人，才會用這些因素決定自己的神聖一票。
其實自由民主社會最重要、最深刻、也最吸引人的前提是：每一個人都是自由平等公民，這個概念最簡單的說法是：在自由民主社會中，沒有一個人應該因為他的出身（先天因素）和境遇（後天因素）而受到歧視。譬如：一個小孩掉到水裡去，打算伸出援手的人如果先問他：「你是本省人還是外省人？」或者「你們家是支持藍還是綠？」這是病態的救援者才會問的問題。
用法國思想家孟德斯鳩的說法：我們先是一個人，然後才是男人或女人、美國人或法國人、本省人或外省人。所以必須先把每一個人都當成具有人性（humanity）的存在者，才算是理解自由社會平等公民的概念。
洪女士的仇恨語言出自無知，但政治人物許多對待政敵的方式，也是無知。我們民主政治深化牛步，所以必須出現類似洪女士這種言論的重擊下，全民才會在震驚中醒來，民主也才能往前邁進一小步。
主張獨立如果是言論自由，主張統一也是；因此用「滾回去」的仇恨語言對待異己，洩露的反而是自己對民主政治的無知。如果所有祖先來自中國的人都應該「滾回去」，結果是：台灣歸還原住民！
原住民族的轉型正義 【摘要2016.6.13.自由◎
紀駿傑】新上任的民進黨政權極為重視的政策之一便是轉型正義課題，而此轉型正義，如同全球許多經歷獨裁、共產統治、軍事統治、一黨獨大等的國家一樣，主要是針對國民黨統治時期的各種不公不義現象及其影響而來。
當然這方面的轉型正義非常重要，但是我們卻不能忘了，台灣這塊土地上最早的定居者長期遭受外來政權及居民不公不義對待的歷史過程，至今仍沒有透過完整的轉型正義來進行和解與彌補。因此原住民族的轉型正義更應該是民進黨政權必須重視與積極進行的政策課題。
轉型正義委員會應處理哪些議題？優先次序應如何安排？我認為，最優先需要處理的是原住民族的土地權與資源權議題，而這兩個議題又和原住民自治課題直接相關。
澳洲在1982年透過Mabo法案推翻了長久以來，白人墾殖者宣稱澳洲在白人來到之前為「無主之地」的主張，間接承認了原住民擁有土地權，也開啟了澳洲墾殖政權與原住民之間的轉型正義進程。其中最具指標性的土地權移轉是在1985年，澳洲政府將澳洲自然地標的北領地Uluru-Kata
Tjuta（大紅石）區域土地歸還給當地原住民族，並向該族租借此地區，同時與該族合作共同經營國家公園。這也是國家與原住民和解、合作的一個良好範例。
台灣原住民族土地長久以來不斷遭受墾殖者的蠶食鯨吞，近年來更一再發生原住民在其傳統領域上行使資源使用權而遭法院起訴。如何積極解決這些課題，同時還給原住民族自我治理的權力，應該是原住民族轉型正義的首要目標。
此外，轉型正義牽涉的內涵也必須包括社會文化面向，例如憲法肯認我國為多元文化國家，但是目前我們的國定假日卻都是屬於特定族群的節日（剛過的端午節因何而來？「民族」掃墓節指的是哪個民族？），如何在國定假日上給予原住民族應有的社會文化尊嚴與肯認，也必須是轉型正義的重要一環。
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