柯文哲政績144
【摘要2018.10.29.蘋果】台北市長柯文哲前天談到轉型正義問題時，對黨產會認定婦聯會是國民黨附隨組織頗不以為然，直言：「現在運作都好好的，以後不會再發生，你（黨產會）管它過去在幹什麼？」
黨產會發言人施錦芳用「不是殺人只要悔改，就不必追究」反駁柯文哲對婦聯會的發言。
姚文智昨怒轟，婦聯會過去在台灣搜括民脂民膏，到現在還有資產現金將近400億元，黨產會只不過希望把這些錢歸還給人民，柯文哲竟說只要現在好好的，過去都不用去管它，「言下之意，就是轉型正義、社會公道都可以視為垃圾，態度輕賤到這樣的地步！」姚說，看到柯為了選舉巴著官夫人，感到「不寒而慄」，「每年的228紀念活動就是在處理轉型正義的問題，柯過去年年掉眼淚，難道是在掉爽的嗎？」
國民黨台北市長參選人丁守中認為，柯文哲現在都在挖藍軍選票、灌迷湯，「如果照柯所說覺得運作得很好、都別動，那為何先前打5大弊案，現在卻不了了之？當年做一套，現在又不一樣，大家要有警覺心。」
照柯P邏輯 殺人犯免關【摘要2018.10.29.自由◎ 劉宇軒】「1124滅東廠」儼然是本次選舉國民黨的競選口號，企圖將民進黨比擬成威權時代的白色恐怖。一般民眾不明就裡附和嬉弄已令人搖頭，而身為白恐始作俑者的國民黨，居然恬不知恥將自身過錯，反過來用以指控轉型正義，著實噁心，更是對戒嚴時代受害人及家屬的再次傷害。
除了二二八事件、林宅血案、陳文成命案(都是國黨高官主謀)外，隨著越來越多史料揭露，國民黨極權惡行可謂罄竹難書：接近屠村的鹿窟事件、慘絕人寰的武漢大旅社冤獄，甚至單純揶揄諷刺的柏楊大力水手案等等。而受害者少數不過是思想犯，更多是無辜成為威權政府的槍下冤魂。
筆者真心希望他只是又一次「失言」，否則僅僅是為了選舉而變節至此，已經到令人難以理解的地步。如果依照柯文哲的邏輯，刑法功能應該，只要確定殺人犯不會再犯，即便犯行如何侵害被害人法益、手段多麼殘暴不仁，仍可免處死刑，甚至連關都不必關。
柯文哲的談話事實上代表著不少台灣民眾的觀念—把轉型正義視為政治清算，卻遺忘自己或父執輩所經歷過高壓統治下的恐懼。
更詭異的是，善良的台灣人平時彷彿嫉惡如仇，高唱殺人案死刑、擄童案死刑、強姦犯閹割或是鞭刑…，似乎絲毫不能忍受心中那崇高的正義標準受到丁點的破壞。但是，一旦面對國民黨威權政府所為，卻自相矛盾，常以歷史久遠為藉口而輕忽、縱放。試問：哪一件刑案不是已發生的「歷史」？若真如此，也不必主張修正刪除刑法對於殺人犯之追訴期，30年似乎太長了。
戒嚴38年之軍事統治，是台灣人民共同的血淚史，事後究責不可能完全彌平被害人的傷痛，但若因而選擇遺忘，甚至還斯德哥爾摩式地歌頌、支持兩蔣政府，望著遍地的中正經國路、介壽國中小，編織美好的國民黨時代神話，不正是成為孔子所言之貌似忠厚老實，實際卻不能區分善惡是非？只要此等似德非德之思想仍存，台灣社會的創口，永遠不會癒合。
虛擬與現實交錯的柯文哲市長【摘要2018.10.29.蘋果
江文瑜】柯文哲市長有兩個分身，經常替出現。一個是臉書粉絲專頁上的柯市長，文字充滿溫暖與情感，關懷大眾的利益，經常拋出新鮮的想法與講述自己的政績，彷彿要將台北帶向無遠弗屆的「美麗新世界」。
另一個則是現實媒體世界呈現的柯P，面對記者即時的問題，說錯話的機率不低，有時語帶輕蔑與歧視。這個現實世界的柯P，自視甚高，經常自豪自己的高智商與見解，對於他人的質疑，通常以迴避的方式回應。對於具爭議的議題與政策，則經常反覆，且說不清楚講不明白。
以過去的民調統計數字來看，年輕網路族是支持柯市長的大宗。我們可以推論他們比較選擇相信柯市長的臉書分身，而忽略他在現實世界上的失言與多項政策的前後矛盾與失職。從語言學的「框架理論」來看這個現象，一點都不奇怪。
框架理論認為，人看事情是透過自己某些價值理念建構出的框架，當有外界的訊息進來，如果符合我們相信的框架，我們會自然接受，如果不符合自己的框架，人會把這些訊息自動過濾掉，選擇不相信這些訊息。除非有重大的事件衝擊到自身的利益與利害關係，否則很難從既定的概念覺醒過來。
網路的力量龐大，隨著時間推移，這個柯市長的臉書分身，越來越強大，而現實世界的柯P分身所可能犯的錯誤，卻越來越被過濾，容易忽略。這種情況下，「虛擬的柯市長」已從地平面升起，猶如神般地自在地穿梭於猶如小說《美麗新世界》所建構出的表面光鮮亮麗的世界。
「虛擬的柯市長」之所以會越來越發威，背後還有一群姑且稱之為「網路部隊」的支持，他們會針對所有質疑柯市長的新聞、報導、臉書貼文等，像是蜂擁而至的蜜蜂，把反對聲音螫得滿頭包。持不同聲音者抵擋不住的自動投降，抵擋得住的，也要有夠強的心臟。
越來越在網路世界被虛擬美化的市長，現實世界裡卻有個面向非常矛盾，那就是柯市長處理事情的決策與言談中的譬喻，經常會用「工具」與「利益」的角度思考，因而缺乏核心價值與人性溫暖。例如，他最近引發爭議的說法，「在美國和中國的對抗之間，台灣不過就是架上的商品」。
語言，經常反映我們潛在的思維與價值，雖然把抽象概念闢喻為具體物件是語言經常使用的方式，但柯市長眼中的台灣為何不是「珍寶」，「堡壘」等譬喻，反而是被「架上的商品」？從語言角度，這絕對是柯市長自己內心的觀念投射。
例如爭議延續半年的熊讚改版事件，將世大運前後廣受歡迎的台北市吉祥物金牌熊讚，改版成海洋熊讚的背後，柯市長說出的話竟然是：「我看起來怪怪的，都會大賣。」完全是商品觀點。其他包括柯市長會吐出諸多物化女性的說法，在工具思維下，也就不令人訝異。
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