習近平政績564
【摘要2019.6.16.蘋果】由於香港政府暴力鎮壓「反送中」示威後，對於極富爭議的《逃犯條例》修訂並未正式撤回，香港民眾今將舉辦大型遊行示威，持續向政府施壓，全球10個國家、22個城巿的港人同步舉行多場集會，台灣也不例外，除今天在立法院舉行的「撐香港、反送中」活動，社會各界也都發出聲援，集氣挺香港。
旅韓港人昨天在韓國首爾東大門發起反送中簽名活動，在場義工向當地人講解緣由，解釋《逃犯條例》修訂對香港的破壞，希望得到國際社會的支持。 美國洛杉磯亦有港人自14日開始展開接力絕食抗議，會持續至今晚。另外，留學美國的學民思潮前成員許穎婷，在波士頓發起靜坐集會，爭取支持與關注。
在台灣，今午將在立法院旁發起「撐香港、反送中」活動，呼籲在台香港人及關心香港前途的台灣朋友一起站出來。台大學生會會長吳奕柔說，暫緩不等於撤回，在撤回前還是會持續抗爭，希望讓港府看到反對的力量。
另外，雲科大昨有超過200名學生聚集，手持標語、高喊：「撤惡法、香港加油。」美國蘋果公司（Apple
Inc.）在台第2間直營店昨開幕，搶頭香的MacUknow網站主編呂紹華受訪時，連同其他排隊果粉也手持反送中貼紙和標語，呼籲眾人關注此議題。
教育部長潘文忠日前在臉書發文挺香港，他指出，許多香港大學生站出來捍衛得來不易的自由、法治與人權，對他們展現的強大勇氣感到敬佩，也邀大家一同關注。 全國教師工會總聯合會昨天也表示，他們與香港教協同為國際教育組織（Education
International, EI）的一員，將要求EI發動世界各國的教師組織，共同聲援香港教協，並且呼籲我國政府，對於爭取民主自由而受壓迫的香港師生，給予必要協助。
中國帝國主義下的香港與台灣【摘要2019.6.16.蘋果
吳叡人】所謂「一國兩制」，是中國領土擴張的意識形態戰略，以及對新領土進行殖民統治的支配模式。「一國兩制」最初起源於對香港進行差異性統治的需要，以及半獨立的香港對中國的利用價值，而差異統治與工具化就是殖民統治的核心特徵。
當代中國的民族認同，主要是在中國民族主義興起的半世紀（1895-1945）之間形成的。香港並未參與這段中國民族認同形成最關鍵的歷史過程，反而在英國150年統治的形塑下，形成了一個穩定的本土社會，擁有了自己獨特的語言、文化、制度、記憶與認同，以及初步的共同體意識。對於1997年之前的中華人民共和國而言，香港事實上是一個有著不同的社會、制度、文化與認同，而且從未統治過的新領土。
香港社會擁有的主體性與文化差異，以及中國之於香港的外來性，是理解20幾年來中港關係的前提：中國基於領土收復主義（irredentism）的意識形態，無論如何都必須收回香港，但現實狀況使中國難以將香港直接併入國家體制，因此必須借助於某種與內地區隔的差異式統治。
除此之外，中國也想繼續利用香港半主權的國際化特性與成熟的資本主義體制，作為中國與國際連結的中介。這是冷戰期周恩來對香港「長期打算、充分利用」思考的延伸，這種把香港從屬於宗主國的工具化思考背後，是典型的殖民主義心態。最終，現實制約與香港對中國的工具性價值，催生了「一國兩制」。
「一國兩制」的制度設計也具有明顯的殖民性格。表面上，它看似某種區域性聯邦制，但本質上卻是一種現代化與官僚化的「間接統治」模式。所謂「間接統治」（indirect
rule）是19、20世紀之交大英帝國在印度和非洲創造的殖民統治模式，主要特徵是透過在地菁英依據本地慣習進行治理，而殖民政府則隱身幕後進行操控，目的在減少統治成本。
中國人對於如何統治新領土的居民也抱持類似英國人的務實態度。他們大致上借用了港英政府創造的高效率現代統治架構，但在人事上予以香港化，並局部保留港英時代香港即享有的國際主體性。這種「港人治港」只是菁英收編，不是真正的港人自治，因為根據《基本法》的設計，香港特區政府的行政、立法與司法均從屬於北京或受北京控制。在正式的制度性控制之外，中聯辦對香港社會的滲透、監控，解放軍的進駐（事實上的軍事佔領），更進一步確保北京對香港的支配。
更重要的是，這是一種過渡性的間接統治。中國領有香港不到20年，北京已經逐步展開「內地延長主義」政策，不只將中港融合提上議程，更有步驟地展開漸進整合工程，如以單行證中國移民改變香港人口結構（已經超過100萬人）、逐步替換香港各領域菁英、教育與語言同化、宗主國管轄權的滲透（一地兩檢），乃至區域整合（大灣區計畫）。
港版「一國兩制」的終極目標，是實質取消香港自治，完全納入中央控制，但保留「兩制」形式，使香港得以為中國持續「充分利用」，扮演中國對外擴張的「紅色前哨」（方志恆語）。換言之，香港將完全喪失自身主體性，徹底從屬、服務於宗主國的發展目標。
2016年以來北京對香港嚴厲的政治鎮壓，目的即在把香港自治限縮在經濟功能範圍之內，以防止港人政治主體性的形成。這和1920年代台灣總督府以「是經濟台灣，不是政治台灣」為理由壓制台灣民族運動的作法
（以及當代台灣民粹主義者的「政治零分、經濟一百分」）異曲同工，是殖民統治者慣用的控制手法。
當前的「送中條例」立法，則是北京在地緣政治衝突壓力下順勢打「香港牌」以對抗美國，因此加速中港法律整合的產物，但其代價是將徹底摧毀香港人認同的核心─法治。這種為了帝國爭霸而不惜以香港陪葬的做法，是北京工具化香港的極致表現，清楚透露了中國殖民主義的本質。
習近平在今年初談到「一國兩制的台灣方案」，但香港的經驗讓我們清楚理解到任何版本的「一國兩制」都必然反映北京的本位主義，亦即北京為主、台灣為從的殖民態度。台灣既已形成一個獨立的主權民主國家，絕不可能放棄獨立，接受從屬地位與新宗主國控制。
中國既無法複製香港模式，經由前後宗主國之間的主權移轉方式接收台灣，也無力以中國民族主義號召台灣人民，唯一辦法就是征服台灣。然而武力征服代價太高，只能做為最後手段，因此中國改採地緣經濟學式的侵略─收編台商並進行跨階層、地域的廣泛經濟收買，創造島內代理人，以及銳實力攻擊─收買媒體、智庫、學界、政客，同時操作俄羅斯式的假新聞攻擊，介入台灣選舉。
最終的目標是不戰而屈人之兵，使台灣人經過民主機制展開「民主自殺」，主動投降，接受「一國兩制」的兼併與殖民。換言之，「一國兩制」是帝國兼併台灣的意識形態戰略，而經濟收買則是其物質基礎。
無視帝國侵略，主張「只談經濟、不碰政治」的台灣民粹主義政客，或因個人野心而競相向北京表態以爭取代理人地位，或因不學無術而自投帝國羅網，這個早已開展的侵略過程，顯然已經獲致顯著的成效。(PS：最明顯是柯文哲、韓國瑜)
從香港和台灣的經驗，我們清楚理解到所謂「一國兩制」的真實意義，乃是「以一國之名，行帝國之實；以民族之名，行殖民之政」。從香港開始，中國當代領土收復主義的興起，意味著中國民族主義由防衛轉向攻擊與擴張，這就是帝國主義的起點。「一國兩制」，就是當代中國帝國主義擴張的原型，香港是擴張的第一站，接下來就是台灣了。在中國帝國主義陰影下，香港與台灣這兩個海洋邊陲唇亡齒寒，分享了地緣政治的共同命運。
然而共同承受的帝國壓迫，也激發了對帝國的共同抵抗。太陽花運動與雨傘運動同聲相應，同氣相求，而魚蛋革命以來香港青年的艱苦奮鬥，也受到眾多海內外台灣有志之士的關注與聲援。
如今正在開展中的反送中運動，香港青年以血肉之軀對抗巨大帝國的絕望鬥爭，終於驚醒了眾多沉浸於「發大財」幻夢的台灣人，根本地改變了台灣政治史的方向，使保衛台灣主權成為明年大選主軸，也迫使爭先向北京獻媚的政客開始表態反對「一國兩制」。這個發展方向是正面的，而我們要深深感謝勇敢的香港青年。
然而我們知道，香港人絕不會是某一幕世界史悲劇的主角，因為香港青年這幾天看似絕望的鬥爭身影，其實已經成功地向全世界暴露、傳達了帝國統治正當性的深刻危機，也開始牽動了地緣政治的走向。香港人也已經以他們的奮力一擊─以「香港人」（Hong
Konger） 的身分，取得了關於自身命運的發言權。
當最後一代香港人正在消逝之時，新的香港人也在誕生之中，這是世代的傳承，生命的遞嬗，而香港是不朽的。Rage,
rage against the dying of the light─謹以Dylan
Thomas這句詩，獻給所有勇敢的香港人。我們抵抗，所以我們存在，今天，明天，後天─只要帝國壓迫存在一天，我們就都是香港人。
送中條例是中共赤化香港關鍵一步【摘要2019.6.16.蘋果
范國威】面對港共政權企圖強硬通過修訂《逃犯條例》，6月9日多達103萬香港人上街遊行，創下香港主權移交以來最多人參與的紀錄；6月12日再有數萬人罷工、罷市及罷課，包圍立法會一帶阻止法案二讀。
警察向和平示威者─當中有大量中學生─發射超過150枚催淚彈、20多發橡膠子彈及布袋彈（數目較2014年佔領運動時多逾7成），然後大規模搜捕示威者，以「暴動」罪名拘捕之。港共政權的暴行，令人髮指，亦向台灣及全世界，凸顯「一國兩制」千瘡百孔。
縱使林鄭月娥在昨天（6月15日）宣布「暫緩」修訂條例，但表明無意撤回，更聲稱警察暴力鎮壓是「理所當然，天經地義」，絲毫不見悔意，繼續惹起公憤，因此有良知的香港人，都堅持信念，今天（6月16日）再次大遊行，「不撤回、不撤退」，決意與中共及林鄭政府抗爭到底，除堅持要求撤回「送中」惡法外，亦要撤銷示威者暴動罪名，林鄭問責下台。
中共企圖剝奪香港人的基本自由，並非突如其來，而是早於1997年主權移交後，中港政府就以各種包裝為「融合」政策的手段，逐步蠶食本土香港人的自主和權利，而這個趨勢，在前特首梁振英2012年上台後加速。
我和其他議員早在2013年，連同300名香港公民在台灣報章刊登廣告，發表「香港面對嚴重中國化，請台灣引以為鑑」的公開信，希望讓台灣人知道，特區政府政策並非以「港人優先」，港府大量引入自由行旅客及新移民後，破壞了香港的文明和秩序，香港人的生活空間愈見擠逼。
香港及台灣同病相憐，受到中國政府以各種方式統戰，中國企業對媒體影響擴大，繼而威脅新聞及言論自由；在經濟上依賴中國，尤其是旅遊及零售服務業，得益最大的只會是中國。
台灣現時仍保存各項優勢，包括民主制度、新聞自由、小店經濟和人文氣息。而在香港，上述特質都因為特區政府盲目推動中港融合政策，正一點一滴地喪失。
在2013年公開信後，香港的赤化程度有增無減，根據特區政府公布的最新數字，除了每天150名單程證新移民配額之外，在2018年有約2萬5000名大陸移民，透過不同的人才入境計劃獲批來港，創下近年新高；而過去15年，經不同人才入境計劃輸入的大陸移民，累計超過23萬人。然而，當中不少可能是使用假資歷、假證書到港，他們逐漸將香港從一個國際城市，退化至僅僅是一個中國省市。
到2019年，專制魔爪終於伸向香港自由、人權和民主的基石：法治制度。港府修訂《逃犯條例》就是打開「送中」的大門，眾所周知，中共的法律是用來對付異見者的武器，以鞏固一黨專政及欺壓人民，中國司法系統缺乏人權保障，刑事嫌疑人可能無法得到公平審判，甚至遭受酷刑或虐待。
香港特區政府深明此理，卻要強行修訂條例，並置所有專業團體（包括香港兩個律師公會）及泛民主派議員的反對意見於不顧，可見修法之目的，就是要剝奪香港人免於恐懼的自由，每一位香港人、甚至到訪及過境香港的外地旅客，都可能因為中共安插之罪名，將其引渡去中國大陸受審、甚或遭受刑求。
港府修訂《逃犯條例》，是中共欲對香港實現全面管治的策略之一，分別在於由過往透過經濟、人口等融合政策，演化至直接進迫香港的核心價值。然而，隨著「反送中」運動發展，修例事件已進化為大是大非的道德議題，同時是保衛香港自由生活方式的戰役。
多個宗教團體均發表聲明，要求政府撤回法例，大量信徒在立法會一帶舉行馬拉松式祈禱會，歌唱聖詩，希望呼喚人性良知；青年學生仍然積極抵抗，力求創造奇蹟。香港人亦盼望台灣，能夠珍惜得來不易的民主、人權和自由。 【香港立法會議員】
加拿大外長說得對…【摘要2019.6.16.自由◎ 劉一德】香港百萬人抗議「送中條例」大遊行，不是法律問題。事實上，2015年銅鑼灣書店創辦人林榮基、瑞典籍股東桂民海在泰國、英國籍股東李波在香港相繼被失蹤，最後都關押在中國。
2017年李明哲從澳門進入珠海時被中國逮捕。同年，有香港居留權及加拿大籍的資本家肖建華，被人從香港四季酒店押回中國。2002年擁有美國居留權的中國民主運動先驅王炳章，在越南遭綁架至中國。所以，早在「送中條例」修法前，中國就四處綁架香港人及外國人到中國。
誠如加拿大外交部長Chrystia
Freeland所言，中國以違反國安的藉口恣意抓捕外籍人士當人質，顯然已成為全球問題，每個國家都需要面對。北京把政治的手伸進香港，再用這個手拿掉香港的司法獨立、人身自由、言論自由。外資及外國金融機構不得不撤出香港，香港做為貿易中心、金融中心的地位一去不回，就完了。香港人明白，這可能是最後一次機會，所以傾巢而出起而抗爭。
對擁有「銳實力」的中國而言，香港地位已經被上海取代，被深圳趕過，被大灣區計畫淹沒。現在的香港就只是中國的一個小地方，修法不過是讓「綁架」名正言順。此值中美對抗，民主自由與專制獨裁對抗的關口，中國打香港牌，仿效西方國家的「長臂管轄」擄人當肉票，美國則以威脅取消《香港政策法》及通過《香港民主與人權法》還擊，是否打到中國要害有待觀察。
中國專制獨裁的基因根植於傳統文化，從周朝延續下來的專制政權，加上儒家君臣、父子等禮教，建構起來的是一個從上而下的國家觀念，及嚴格管制的階級關係，只崇尚「大一統」，根本不存在人權、自由及民主思想，有文化卻沒有文明。這樣的中國如果積弱不振，閉關自守，對全球傷害不大。
但1970年代起，美國給它機會及養份，使中國崛起，源自於傳統的劣根性被喚起，很自然的會以極權霸道的方式向外擴張，成為世界的麻煩製造者。
韓國瑜的「胸懷大陸、放眼世界、征服宇宙」箴言，固然成為笑柄，但以美國為主的西方民主國家如果不能體會中國文化背後的陰暗面，未雨綢繆，防患未然，中國崛起恐將帶來人類浩劫。
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