蘋果》獨家 政府放任 中國毒香銷台

沈榮津政績9

【摘要2019.6.6.蘋果】國內香品有約半數是中國製，據《蘋果》獨家取得環保署未公開的市售香枝重金屬抽檢結果，其中1款中國香驗出含鉛、13款驗出苯；更離譜的是，因國內標準過於寬鬆，導致這些香枝的重金屬含量雖在中國超標、在台卻能合法銷售，傷害國人健康。環團痛批政府失職，應盡速將標準加嚴。

檢視台灣和中國的製香標準，以重金屬來說，中國對鉛的標準要求濃度小於90ppm，台灣竟訂為1000ppm以下，寬鬆10倍；香枝燃燒後會產生的揮發性有機化合物，中國香的苯濃度標準是0.034ppm以下，台灣是0.2ppm以下，相差逾5倍。顯然中國境內超標的香枝，都還可合法進口到台灣「再利用」，也導致中國毒香能以低價傾銷全台。

拜拜用香常含重金屬，點燃後又易造成PM2.5（細懸浮微粒）污染，北榮臨床毒物與職業醫學科主任楊振昌說，香常見含鉛、鎘、汞等，其中鉛對孩童影響尤其大，國內研究顯示，拜拜燒香與孩童血鉛濃度高度有關，血鉛濃度若偏高，可能影響孩童腦部發育、生殖能力等，不可不慎。

楊振昌表示，當鉛進入人體後，會造成全面性傷害，可能出現貧血、腸胃不適、慢性腎病變、尿酸升高等，甚至造成周邊神經受損、導致手腳無力，特別是鉛的半衰期長達20年，若鉛暴露過量，對健康負面影響更深遠。他建議，拜拜最好還是不燒香，用誠心誠意取代拜香，降低罹病風險。

習近平政績 玩中國手遊暗喻六四 台男竟遭永久禁言【摘要2019.6.6.蘋果】中國全面封鎖六四言論，連國際版手機遊戲都不放過！台中市蔡姓男子前天六四30周年紀念日當天，在中國手遊《叫我官老爺》聊天室，留言「紀念30年前的平方日」，以「8X8=64」暗喻六四，留言立即被刪還遭永久禁言。

蔡男大為不滿刪除帳號及App，從此不再玩中國手遊，「因為一點言論自由都沒有！」

走過監控年代的陰影【摘要2019.6.6.蘋果】六四事件30周年之際，各界關注中國的數位科技監控等侵犯人權現況。在此同時，促轉會公布威權時期台灣監控異議份子檔案，光是全國各大專院校的監控布建人數就超過5000人。這是台灣曾經走過的人權黑暗歷史，我們應該更加珍惜自由民主的成果，絕不讓政府監控人民的歷史重演。

1989年六四天安門事件震驚全球，當時台灣剛解除戒嚴，各界大力聲援中國學運，凸顯中共政權血腥鎮壓手無寸鐵的人民、台灣則已步入自由民主的強烈對比。然而，許多在威權時代曾經被監控者都知道，當年國民黨政權對於異議份子的監控網路既深且廣，不但在漫長的戒嚴時期監控異議份子的一舉一動，導致社會各角落「抓耙子」無所不在，即便在解除戒嚴之後，這套監控系統也仍然持續了一段時間，並沒有隨著時代改變而停止侵犯人權。

當年情治單位對於二二八事件、白色恐怖時期、海外黑名單人士等政治事件相關人士的長期監控，外界不難想像。但根據促轉會公布的檔案資料，當年統治者以「春風計劃」深入全國80餘所大專院校進行監控，結合情治單位、教育部及國民黨系統的綿密組織，在各校組成負責第一線情蒐和動員的「校園安定小組」，則首度揭露了威權時期的校園監控全貌。

在這套校園監控系統運作下，當時各校舉凡重要院系的師生、社團幹部、宿舍、職員等均有布建監控人員，以達到「層層布建，室室有人」目標。1975年時全國接受春風會報指揮的「工作同志」至少3900人，到了1983年布建人數更成長至5041人。 

想想看，當年80餘所大專院校中，竟有超過5000人負有監控任務在身，在當年「匪諜就在你身邊」的口號之外，這種監控實況根本就是「抓耙子就在你身邊」。學生言行被舉報留下紀錄後，不但日常生活與家人都可能受到影響，未來的工作就業也可能受到阻礙。 

促轉會公布的資料顯示，1975年光是中興法商學院就布建59人進行監控，包含教職員工31人、「抓耙子」學生28人，範圍遍及各科系、登山社、大陸問題研究社、學生聯誼會等社團及宿舍，通報教職員生動態23件、社團活動24件、師生可疑言行7件等資訊。這只是冰山一角，當年校園內被「誤報」、「亂報」甚至「誣報」者不知有多少？ 

回頭來看六四事件30周年的當下，國際關切焦點除了六四何時才能平反，更迫切的是當前中共政權對於人權的侵犯與迫害。從遍布中國大陸各角落的CCTV監視器，到愈來愈厲害的臉部、走路辨識系統，再到方興未艾給公民打分數的「社會信用系統」，中共廣為布建的數位監控系統與手段，其綿密程度已是歷史之最。

再看看中共政權在新疆如火如荼推動的再教育營，把人民集中管理監控，視基本人權於無物。已經走過監控年代的台灣，更應深自警惕與反思，不要被中國經濟成長、大國崛起的表相所迷惑，因此忽略了中國已是舉世監控人民最烈國家的事實與本質。 

追求怎麼樣的秩序與穩定？【摘要2019.6.6.蘋果 杭之】今年的六四似乎更引起人們重視。美國眾議院、國務卿和歐盟等，都無異議通過決議或發表聲明，譴責中國對人權的迫害，國務院發言人甚至以「大屠殺」來指責當年的鎮壓。國務卿龐皮歐的聲明更明指，美國曾希望中國融入國際體系，發展成更開放和寬容的社會，但那希望破滅了。

在中國，特別是北京，戒備森嚴，層層管制，全面封鎖訊息，加強「維穩」。然而，世界各地都有紀念活動，全球主流媒體也都記得這一天，香港維多利亞公園的燭光悼念會更湧進18萬人，台北也比過去更多投入紀念活動。 

對北京，六四是一個想甩開、但甩不開的「業」。隨時間的積累，他們已經發展出一種論述，就如其國防部長六四前夕在新加坡說的，30年前中國政府對抗議者的鎮壓是「正確的決定」，這果斷措施制止並平息了動亂，保持了中國的穩定，這才有中國後來的發展。在知識界，這種看法講得更有「學術味」。 

從這種立場出發，一個更有體系味的論述慢慢被建構出來，從早先改革開放時聲稱要「與國際接軌」，但拘泥於意識形態框框，以及抗拒西方和平演變的「陰謀」，提出所謂「有中國特色的什麼什麼」，到援引「北京共識」，說這比「華盛頓共識」更適合中國國情，最後堂而皇之的定調，這是比西方發展模式更適合發展中國家的模式，叫做「中國模式」。從此，「中國模式」成為中國領軍的、有別於西方發展模式的「典範」。 

隨著中國經濟實力的壯大，這個「典範」的意涵不斷被擴大。很多原先只是現實需要的措施，後來被當做戰略要素附著上去，比如「一帶一路」，現在成了「中國模式」在世界規模下的發展大戰略。至於政治、社會、經濟等各方面，更因「文化傳統」的不同，弄出不同的價值、秩序，這樣就可以否定、拒絕西方所謂的「普世價值」，強調「華夏文明」之不同，比方說，你強調民主人權，他就強調「仁政」等等。 

大概跨世紀以來，想要有別於西方之思想、價值、秩序的建構，更明顯。針對現代之國際秩序體系威斯特伐利亞秩序，提出「華夏秩序」，強調中國不是近代民族國家那樣的state，也不是羅馬帝國那樣的empire，而是儒家倫理式的civilization：核心思想是文化教化，按照儒家倫理原則來處理從個體、社會到政治，乃至國際的各種秩序，它是一種倫理思想，也是政治組織體系，更是貫穿整個生活原則的文明形態。一種華夏式的「天下體系」。

在這樣的體系下，「秩序」是核心要素。這個秩序不是現代自由社會之「自發的秩序」，是一種由中心力量分配之「組織的秩序」，而且是一種「宗法式」的。這「中心的力量」就是一種不同形式的「權力」。

這往往是一種不受制約的權力。不管這樣的權力能形成什麼樣的「秩序與統一」，不受制約之權力可能因人性中不義的傾向而使權力更趨向腐化。中國歷史上一直不能解決皇權制約的問題，使得「專制主義」的問題一直沒辦法解決。