2020大選
The Police Greatest hits ||
Best Song Of The Police 2018
【摘要2020.1.8.蘋果
林子立】韓國瑜在大選後期雖然聲勢落後，但展現高度的戰略與鬥志，其贏的戰略，即是將所有對現狀不滿的選票集結起來，那些反對改革、痛恨空污、經濟弱勢族群、社會邊緣人等等，不僅是討厭蔡英文或是民進黨而已，更是要激起選民「對現狀的不滿」。
韓的鬥志在於第一時間勇於接受挑戰，走進《博恩夜夜秀》消遣他最多的脫口秀節目，輕鬆自信的跟博恩對話。前半部展現韓式臨場反應，後半部的理念傳達在於一分鐘感言，他的訴求對象，立即從現場的年輕人轉向他的傳統支持者，表達並強化台灣正在被世界邊緣化的概念，因此需要讓他來團結台灣，培育下一代。這樣的一席話，連不喜歡他的人也會叫好鼓掌，不是嗎？
事實上，台灣並沒有被世界邊緣化，民主化以來4任總統都沒有，馬總統達成的100多國免簽，蔡政府大體維持住，沒有因中共打壓而變化。邦交國減少是兩岸關係惡化與美中國力消長的結果，並不影響台灣的經貿表現。同時，台灣並不是除了邦交國之外，就沒有好朋友，沒有國際組織的參與。
台灣國際處境的確不容易，但也仍然有72個國家有大使館與代表處，台灣人赴海外工作與外國人來台工作大約都是72萬人左右，除了WTO與APEC，我們也積極貢獻一些於國際非政府組織。
但是，這些事實對韓不重要，重要的是韓對台灣的描繪，符合一群對台灣未來沒有信心的人的理解，從而對韓的話感覺深得我心，「亡國感」油然而生。在此一逐漸變成鋼鐵韓粉的過程，會開始仇視不能接受韓的人，以委曲與憤怒強化韓陣營如鐵箍般的團結，卻以分裂族群和諧為代價。
韓國瑜緊接著接受網紅「志祺七七」專訪，建議年輕朋友，不妨多想想，為什麼他們的父母看透人生百態，難以接受蔡英文執政表現，因此無法投票支持蔡。這又是高明的一刀兩面刃的戰略：年輕人不支持我是因為年輕人的涉世未深被民進黨利用與欺騙，而父母們則不會上當。然而，年輕人的父母都沒有民進黨籍的嗎？這是很簡單的邏輯謬誤，當下聽來卻是順理成章。
第二，將年輕人與中老年人切割開來，認為前者衝動無知而後者謹慎睿智，進一步造成社會的世代對立，只為繼續催眠自己韓粉。
在這個收集「對現狀不滿」戰略之下，三場電視政見會的主軸很明確，絕對不是政見訴求，也不是對中間選民或是年輕人喊話，而是延續贏得高雄的方程式，將台灣形容成一個即將成為世界末日之前夕：國家未來沒有方向、貪污腐敗、翻亂茫苦、派系架空總統。
其次，具體將對他提問的媒體批評得一無是處，種種策略，都不是擴大支持度，而是進一步分裂社會，建立自己逃避媒體監督的正當性。
在這個戰略思維下，韓的所有金句，就有了清晰的邏輯。台灣若不是在蔡的治理之下，怎麼會中了邪？這種匪夷所思的話，在熱中宮廟活動的人士中，其實是可以接受的。自承看了座位前面女生的小腿而成績一落千丈，更是吸引韓粉為之瘋狂，展現韓不以菁英自居，以庶民語言與方式，獲得認同的方式。其實，非韓粉越是目瞪口呆，瞠目結舌，韓粉越是樂不可支。
所有的候選人都必須提出參選的正當性，並互相操作「亡國感」：企圖連任的一定細數政績，挑戰者必然竭盡所能醜化現狀，這是每一個民主國家選舉過程的正常策略運用。那為什麼韓國瑜用起來就不行呢？
總統大選是每4年選民對於政黨執政的合法性授權許可，人民授權給哪一個政黨領導政府治理社會，競選目的不只是贏，還要獲得大多數人民的支持與信任，而不是摧毀之。然而，韓國瑜的戰略，就是充分利用台灣陷入統獨分裂的致命傷，進一步切割統獨之間的鴻溝。尤有甚者，貧富差距是每個社會採行資本主義之後難以克服之痛，韓卻以「莫忘世上苦人多」來惡化台灣仇富的現象。
當然，民進黨是不完美而且諸多政策值得大力批評，然而韓國瑜以此選舉戰略，一刀一刀二分法的方式，不求擴大自己的支持度，卻是以傷害台灣民主，台灣團結作為代價。
文化評論 我們需要「和而不同，群而不黨」的文化素養【摘要2020.1.8.工商時報】選舉很重要，一定要理性思考把我們的一票投給理想之人，甚至分享自己的看法。分享是愉悅的，看別人分享也是愉悅的，彼此交流的意見或有不同，但實無需因為不同就彼此憎恨，論語不是說：「友直、友諒、友多聞」嗎？彼此能真誠分享，直言交流，這才是益友。
然而，今天的選舉，周遭的朋友不是因談論政治而反目，便是閉口不談政治以維持表面的和諧，嚴格的說，這兩者都是不對的。今天連不同的宗教信仰者都可以同坐一室分享彼此經驗，何以關乎我們未來生活的政治訴求卻不能彼此交流，彼此深談，彼此理解？
一談就反目是不對的，而為了怕反目而不敢談也是不對的。一談就反目會讓社會失去和諧，而為了怕失去和諧而不敢談、不願談更是鄉愿的心態，兩者都會讓台灣無法進步。遺憾的是，二十多年來台灣社會總是落在這樣的循環裡，每選一次，不是讓共識多一些，而是讓分裂大一些，不是讓國人更理性一些，而是讓情緒更澎湃一些，不是讓民主素養更好一些，而是讓政黨對立、仇視更嚴重一些。
孰令致之？朝野政黨都有責任，二、三十年來我們是如何辦教育的？愛因斯坦曾說：「教育是培養有獨立思考和有獨立行動的人。」當社會上有了這樣思考能力，就不容易被膚淺的政治訴求所蠱惑，也不致於害怕失去友誼而緘默。如此交流愈多，愈能看清時局，拆穿謊言，社會就會愈進步，自然不會一語不合就反目，或退出群組。
我們若希望台灣不要再陷入這樣的選舉惡性循環，必須培養一種「和而不同，群而不黨」的文化素養，然而這樣的素養必須由小學教育開始，讓學生們學會發問、鼓勵學生發問，引導其獨立思考，如此而中學、大學，才能傾聽別人發言，申論自己的想法，循之以理，而非動之以氣。若台灣社會能進入這樣的理性循環，以理性交流，理性投票，政治人物謊言自難以得逞，專肆挑唆者也必被淘汰，台灣社會才能進步。
「和而不同」語出論語子路篇，孔子說：「君子和而不同，小人同而不和」這意思是一個人雖要力求群體的和諧，但仍要有中心思想，不可隨波逐流，隨聲附和，朱熹解釋：「和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。」和而不同是一種素養，於日常生活、追求學問、與人往來養成習慣，成為自然反應，如此到了重要關頭，社會才能在和諧中做出正確的抉擇。
和而不同，讓朋友之間可說真話，可得到更多的直友、諒友、多聞友，如此非僅人人能得摯友，也不再因選舉而心生嫌隙，非僅有益於友誼，也有益於台灣政治的往前。當政治能往前，挑唆仇恨者無計可施，台灣經濟自然會更好。
至於「群而不黨」，也是出於論語，載於論語衛靈公篇：「君子矜而不爭，群而不黨。」今天網路上常有人由於意見不同於主流看法，動輒遭圍剿，黨同伐異屢見不鮮，其間沒有深度的交流，只見集體的霸凌，毫不講理，這正是缺少這類人文素養所致。
朱熹對「群而不黨」的解釋是：「和以處眾曰群，然無阿比之意故不黨。」也就是為人固然要顧及群體的和諧，卻也該理性論述己意，無需阿諛附和主流的看法，這與子路篇的「和而不同」互為呼應，其本質就是儒家的人文素養，於力求群體和諧之餘，仍應言所當言，既不朋比為黨，也不附和、不畏懼主流意見，其能如此，須自小習得獨立思考，成為習慣，內化成一種素養。社會有此素養，政治騙術，選舉謊言自將收歛，終至消失。
總統大選在即，要社會瞬間就生出「和而不同，群而不黨」的清風並不容易，但我們仍應以此自勉，善待與我們意見不同的人，雖說這樣的素養須自幼時培養，方可致風行草偃之效，然不論老、少若能從此刻力行「和而不同，群而不黨」，投下神聖的一票，一樣有澄清天下之功，如此則政治清明，經濟復甦皆指日可待矣。
PS：
2.
素養必須由小學教育開始，讓學生們學會與同學、老師辯論。辯論，才是民主素養的核心。如果老師或家長害怕與小朋友辯論，不可能有真正的「和而不同，群而不黨」。
3.
敢光明正大，據理力爭，不怕得罪人，不怕與朋友斷交，互相交叉辯論，才可能有「君子矜而不爭，群而不黨。」
4.
儒家思想盤據中國數千年，卻無法誕生民主政治，主因是：小孩子必須聽老師的話，不准多嘴，不可與長輩辯駁、頂嘴的文化。
5.
選舉很重要，一定要理性思考把我們的一票投給理想之人，甚至分享自己的看法。理性的培養，首先一定是老師以身作則，願意經常與學生公開辯論，輸了也不會生氣。
7.
缺乏理性的大學教授，不但造成自己缺乏國際競爭力，也造成大學畢業生缺乏競爭力、缺乏理性，也造成台灣各行各業缺乏國際競爭力，造成政客缺乏理性，導致經濟與科技缺乏國際競爭力。
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