台獨人士的無知

文化評論

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【摘要2.24.2014中時】革命家孫中山在中國近代史上有其不可取代的地位與貢獻，與台灣也有連結，我們以「國父」尊崇他，中國大陸也尊稱他「革命的先行者」，兩岸共同尊崇。

可是這樣一位受到兩岸尊崇的革命家，卻不見容於台獨人士，他們硬是把豎立在台南湯德章紀念公園的孫中山銅像，以無預警手段拉倒、潑漆，表現比大陸文革時代紅衛兵還要不理性。

其實，偉大革命家的歷史遺產並非一國所獨有，推動革命的奮鬥過程，應該是世界共同的資產，由世界共同保護。印度的甘地、南非的曼德拉、緬甸的翁山蘇姬、中國大陸的鄧小平、美國的華盛頓等人，有的是對抗殖民統治，有的是對抗暴力的軍事政權，有的是要打破黑白對立，有的是在國家經濟困難中堅定的推出經濟改革。

這些革命家並不是個別國家的資產，而是人類社會共同尊重的「遺產」。孫中山是世界共同的資產，他改變了中國數千年的帝制，帶領中國進入民主共和，也是在亞洲創造民主共和國的第一人，革命家竟然不見容於台獨，台獨人士只知破壞，根本不知道什麼是革命，也沒有革命者的高貴情操。

拆毀孫中山銅像，只是凸顯台獨的暴力性，他們以為拆毀一座銅像，台灣就可以獨立了，只能說他們對革命無知、無知、無知罷了。

李鈞震：

1.        真正的要尊崇孫中山，是對孫中山的論述內容，努力實踐；如果對孫中山的論述不實踐，卻尊崇，這是作表面功夫、心口不一、虛情假意，必然另有陰謀，因此品格：十分下賤。

2.        中華人民共和國什麼時候實行過「三民主義、五權憲法」？中國地區什麼時候確實已經執行「三民主義、五權憲法」？至今，從來沒有過，所以中華人民共和國的權貴階級對孫中山的尊崇，只是敷衍了事、虛情假意，中國時報何必當真？

3.        中華人民共和國的權貴階級，比較努力實踐馬列思想，還是孫中山思想？

4.        台灣或中華民國，從什麼時候開始認真實行「三民主義、五權憲法」？絕對不是蔣中正、蔣經國那兩個人權敗類開始。

5.        李登輝、陳水扁、馬英九、國民黨立委什麼時候認真執行「罷免權、創制權、複決權」？都沒有，這些人對孫中山也是虛情假意、敷衍了事。

6.        孫中山是世界共同的資產，但是他沒有改變中國數千年的帝制，沒有帶領中國進入民主共和，中華人民共和國至今仍是獨裁統治（類似帝王制）；兩蔣政權也是標準的獨裁統治。

7.        客觀真實上，孫中山創建的中華民國，只在中國大陸曇花一現的出現在南京附近；而台灣的中華民國則由獨裁者蔣中正所建立，蔣中正才是台灣中華民國真正的國父，過去台灣的教育都不符合客觀真實，只是拿孫中山為名、為號召，進行獨裁統治。

8.        台灣社會許多人的父母是禽獸，他們會霸凌子女，凌虐子女致死，甚至逼女為娼；世界上許多國家的國父也是禽獸，台灣沒有比較特別。

9.        如果李登輝也算中國人，他才是首先真正帶領台灣進入民主時代（部分民主）的人；台灣的民主化，孫中山的貢獻不大，而中國至今從未民主化過。

10.     台灣與中國的新聞媒體或政客，沒有幾個人認真在實現「三民主義、五權憲法」，連王建煊也說監察院不如廢了；台灣與中國的司法院絕大多數的權貴階級，都違反「二人權公約」而不自知，哪裡有民權主義？

11.     那中國時報、聯合報……等媒體，什麼時候鼓吹台灣或中國的政府確實執行完整的「罷免權、創制權、複決權、選舉權」？保護人權鬥士？推動言論自由？顯然台灣幾乎所有報社的權貴階級，都對孫中山的論述虛情假意、敷衍了事。

12.     台灣國民黨政府對於台灣的少數族群，刻意打壓，消滅其語言與文化不遺餘力，70年來誰在認真執行民族主義？事實上，國民黨政府執政累積數十年，對台灣原住民文化的保護，遠不如扁政府執政8年；而扁政府對於台灣原住民文化的學術研究，遠不如日本統治殖民後期10年。目前台灣的政府絕對沒有能力實行「民族主義」。

13.     馬英九政府與中華人民共和國權貴都有共識：對孫中山的尊崇與論述，大家一起虛情假意、敷衍了事一番，假尊崇真獨裁，人民千萬別當真。

14.     台灣近代的人權鬥士幾乎都是台獨人士出身，國民黨出身的人極為稀少；台獨的暴力性，遠遠不如發動228事變與白色恐怖的蔣中正與國民黨，也遠不如目前中國當權者對維權人士的打壓。

15.     本人雖然是大統派，一生信奉「台灣民族統一全亞洲」、「台灣民族管理全世界」、「台灣民族超越成吉思汗」，但是客觀看來，台灣的台獨人士大多一生努力推動「住民自決」、「言論自由」，確實實踐了三民主義的民族主義精義，對台灣原住民的文化自主權，給予最大的論述支持，這是一般小統派做不到的。

16.     孫中山比較偉大，還是耶穌？都是革命家，但是台灣耶穌的銅像有很多嗎？台灣原住民75％信奉基督教，大都努力實踐耶穌的論述，很少人為耶穌立銅像。最多只是個「十字架」，象徵：人人都應學耶穌「犧牲小我為眾生」的精神。

17.     偉人不需要銅像，需要銅像的是對偉人的論述「努力虛情假意、敷衍了事」的政客。推倒銅像，是一種除魅化的行為，是一種打破偶像崇拜、大破迷信的行為，符合社會學的最高學術要求，這是革命者的高貴情操；傳說，孫中山也曾經努力打破偶像。

18.     『把豎立在台南湯德章紀念公園的孫中山銅像，以無預警手段拉倒、潑漆，表現比大陸文革時代紅衛兵還要不理性』？毛澤東的紅衛兵，絕對不理性萬倍，中國時報的主筆，沒有國際觀與見識。

19.     台灣的佛教、道教都有許多「偶像」，但是有幾個宗教權貴階級確實在實踐經典的內容？屁啦！絕大部分都在「虛情假意、敷衍了事」；台灣絕大部分的宗教權貴階級都沒有能力實踐「世界人權宣言」的內容，也因此驗證出這些宗教權貴階級都是沒有人權觀念的小人，絕非大師。

20.     如果孔子、釋迦牟尼、老子、耶穌、媽祖在世，一定會100％實踐「兩人權公約」，努力營救劉曉波夫婦；而宗教敗類與人權敗類，一定會想辦法巴結中國高幹權貴這些獨裁者，佛光山的信徒一定不敢否認！

21.     全台灣所有的孔廟都沒有孔子的銅像，為什麼？因為儒家思想禁止偶像崇拜；台灣到處都有孫中山、蔣中正的銅像，到處都有中正路，這二個人有比孔子偉大嗎？凡是推崇儒家思想的人，一定要將打倒偶像崇拜為一生的職志。

龍應台政績 爭正名叫我卡那卡那富族【摘要2.24.2014中時】高雄市那瑪夏區山頭上，有一個叫「卡那卡那富」的民族，長久以來被歸為阿里山的鄒族，他們要爭取正名，成為台灣的第15族。在那瑪夏出生的畢依，把卡那卡那富的正名運動和文化傳承，內化為自己生命的一部分，她表示，「不正名的話，世界上，永遠不知道有我們卡那卡那富這一族。」

畢依說，從前政府歸類他們為曹族（1998年改為鄒族），於是她在學校裡寫聯絡簿，就寫自己是曹族，她記得小時候祖父母和父親都是用卡那卡那富族語對話，事實上，他們和阿里山曹族沒有接觸。

1989年，那瑪夏區公所邀請卡那卡那富族裡的耆老北上，到國家劇院表演一個月，族人和同時受邀的曹族人接觸，才發現原來他們和曹族不一樣，族語也不同，於是他們開始思考，要找回自己。「那時候有意識到不一樣，可是沒有行動，」娜烏說。

雖然沒有立刻採取行動，這個找回自己的想法卻開始發酵。台灣卡那卡那富文教產業發展促進會祕書長周浩翔表示，族裡年輕人希望正名的想法愈來愈強烈，而第一步，就是先找耆老幫忙，請他們談記憶中卡那卡那富的語言、文化和傳統工藝等，希望把這些卡那卡那富的特色整理出來，呈現出和阿里山鄒族的不同。

周浩翔說，卡那卡那富族和鄒族在文化上有相似之處，不過首先在語言上完全不同，「跟阿里山鄒族在一起的時候，我們是沒辦法溝通的。」

其次，卡那卡那富族有自己獨特的傳統服飾、祭典和食材等，例如，河祭。畢依說，河祭主要在祈求上天讓族人可以繼續享受楠梓仙溪的水生資源，「希望可以延續，有大大的魚讓我們共食。」楠梓仙溪裡的水藻也是卡那卡那富族人特有食材，周浩翔說，其他族不會去吃溪裡水藻。

卡那卡那富族烹飪時有特殊的調味方式，周浩翔表示，族人習慣用一種葉子調味，湯會更好喝，而且，有一種很像肉粽的食物，「是交換禮物的一種，別族也沒有。」

近年有賽德克族等正名成功，卡那卡那富族受到鼓舞，於是2011年初向行政院原住民委員會遞案，正式推動正名。原民會委託政大民族所林修澈教授進行調查，結果確認了語言和文化上，卡那卡那富確實是一個獨立的民族。

「正名最大的意義，要知道我們是誰，」畢依說。她語帶難過地表示，卡那卡那富這個名字，現在很多的小朋友不懂，也不見得知道自己是卡那卡那富。卡那卡那富族推動正名已3年多，迄今還沒有著落。

畢依說，「為何只是要正名，要知道我是誰會有這麼難？正名不過的話，對後代、對老人家，要怎麼交代？」如今懂傳統祭典和族語的耆老，剩下不到10人。她說著說著，忍不住眼眶泛紅。

卡那卡那富族原本即人口稀少，今年初才突破500人，由於耆老們陸續凋零，依此趨勢下去，正名之外，恐怕在民族實質內涵的文化和語言傳承上，卡那卡那富將面臨另一個更大的危機。