一中原則 台灣外交無路可走

馬英九政績1196

【摘要6.2.2013自由】菲律賓以「一中原則」為由，不願正式向台灣道歉，中研院副研究員廖福特昨表示，菲國不費吹灰之力，只憑一中原則就將台灣「去主權化」，輕鬆迴避國家責任，這是馬政府主張九二共識所造成的惡果。

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台教會昨邀中研院歐美所副研究員黃偉峰、新台灣國策智庫執行長李明峻、台灣智庫執行委員賴怡忠等人，討論一中原則對台灣外交造成的影響。

針對廣大興廿八號事件，廖福特說，菲律賓政府原本就沒有意願回應我方四大要求，「一中原則」成了最好的藉口，讓菲國得以將台灣徹底去主權化，拒絕與台灣進行任何主權國與國之間的行為，迴避國家間的道歉和賠償，將台灣所有提出的要求降到最低。

黃偉峰說，「中國版」的九二共識就是「統一共識」，馬政府的「一中各表」只是自欺欺人，在一中原則下，台灣外交不是活路也不是死路，而是根本無路可走。如果連台灣政府自己都聲稱和中國同屬一個國家，台灣參與國際組織，要如何主張自己和中國是平行對等的會員國？要如何主張自己有國際空間？這些話根本說不出口。

黃偉峰說，中國的立場向來是「台灣是中國的一部分」，不允許台灣以主權國家身分參與國際事務，因此不斷透過矮化台灣參加國際組織的地位，讓台灣去國家化、去政府化，服從宗主國，這對台灣主權傷害非常大。

廖福特說，李登輝的兩岸策略是閃避一中，雖留下國統會的招牌，但強調國家統一是「未來式」，但馬英九直接說兩岸是「一國兩區」，只有戶籍不同，沒有國籍問題，意思就是台灣和中國是同一個國家，這問題非常嚴重，不但影響國際觀感，也會改變國際與台灣的相處模式。

廖福特舉例，台灣可以不用申請，就成為世界衛生大會（ＷＨＡ）觀察員，唯一的原因就是被視為中國的一省，中國才同意我們參加；台日雖然簽署漁業協議，但日本其實也閃避主權問題，不直接和我們談「劃界」，因為這涉及主權問題；馬政府自己承認一中原則，才會讓其他國家也不把台灣當國家。

馬的作弊經濟學 【摘要6.2.2013自由◎ 羅媞娜】馬英九得意地引用「亞洲四小龍中，台灣經濟成長率的排名」，自稱經濟成績比阿扁好。然而，在人民收入普遍減少、生活困頓的五年中，怎會有正經濟成長呢？因為馬政府作弊、利用經濟學理的缺陷，製造出浮誇的數字。

經濟學家把民間消費和政府支出金額（非質量）直接計入國內生產毛額，再據此計算經濟成長率。所以，只要讓民生必需品漲價（油電雙漲↓萬物皆漲），就會墊高民間消費；舉債辦花博放煙火、搞夢想家建國百年，就會衝高政府支出。以上兩者都會對經濟成長數字有貢獻，但前者讓人民生活更困難、後者讓國民負債更沉重。

此外，設籍台灣的公司如果在中國設廠，公司的投資與出口都計入國內生產毛額；但這出口是假出口、薪資也不是發給台灣人民。現在「台灣接單、海外生產」比率超過50％，是五年前的兩倍。會有這種與人民脫節的「經濟成長」，當然是ＥＣＦＡ的成果。

「經濟活動的果實由官商集團獨吞、受薪勞動者無從分享」。所以，2012年台灣人民的實質薪資所得倒退回十七年前。所以，2012年我們有四小龍中最高的失業率4.3％、與最低的新加坡差距2.4％；而2007年台灣的失業率是3.9％，是四小龍中第二高，但只與失業率最低的新加坡差距0.8％。比起經濟成長率，實質薪資和失業率是更重要的，但卻是馬政府不敢面對的。

面對習於欺騙的馬政府，再說什麼都是枉然。認清真相，別再被虛假的數字和媒體形象欺騙。

度估的哲學和精神現象學！【摘要6.2.2013自由◎南方朔】五月廿日發生了馬總統的「度估」（台語打瞌睡之意）風波，終於使我有了新的理論架構：

（一）近代的管理學在1960年代曾有過所謂的「彼得原理」，該原理是在說，人在一個體制裡常常會時來運轉的，被提到一個超過他能力所能負擔的位子上。當位子超過了能力，最直接的反應，就是他的位子有關的事由於超過了他的能力，他都不懂、沒有興趣，覺得倦怠無聊，當然也不會有感。

（二）卡特的才具最大只能做南方一個小農業州的州長，但時來運轉，他成了總統，他什麼都不懂、什麼也不會，也沒有興趣，他只有快樂的冷漠無知，談正經事他不專注，他的親信也同樣的無知。十六世紀的政治思想家馬基維利認為：「政府最大的罪惡乃是：怠惰」，卡特乃是戰後美國最爛的總統，即是因為他的無知使他犯了「怠惰」（Indolence）之罪。

（三）人類有一種病的精神行為，那就是「無聊」、「倦怠」（Boredom）。當一個人找不到人生努力的方向，這時候，他就會凡事打不起精神，覺得精神疲憊不堪，這時候他就動輒想打瞌睡，打瞌睡成了他應付無能的逃避戰場。只有在打瞌睡中，才會覺得安慰。

因此，「疲憊」、「無聊」、「煩悶」，乃是一種極為嚴重的心理症候。一個人如果焦慮、痛苦，那其實還是好的，因為這種心理狀態顯示出他有某種東西想要克服，俾使他不至於焦慮和痛苦；但「疲倦」、「無聊」則不然，「疲倦」、「無聊」沒有針對的目標，它只是事事不關心、無興趣所造成的倦怠，這種倦怠投向他自身，乃是自戀最極端的形式。

他事事不關心，當事事迎面而來，他則用渾渾噩噩的煩厭倦怠以對，煩厭無聊的打瞌睡，即可以一盹解千愁。因此前代大哲學家黑格爾認為，倦怠而造成的打瞌睡，是一種精神上的虛空，它由無為到無感，不留任何正面的痕跡，打瞌睡乃是一種最原始的無知快樂。

近代現象學大師海德格也說過，無聊煩厭的人，通常都會一直看手表，這種行為動作所顯示的意義就是對這種人，時間已無任何正面的挑戰意義，他只在意時間的快快過去，而打瞌睡就是讓時間快快過去的方法。

因此，「打瞌睡」這種行為在精神現象學上是有深意的，它指一個人的精神麻痺，凡事冷漠無感、無所用心，只是昏昏沉沉過日子的精神狀態，甚至反映了打瞌睡的人的人生態度。

十九世紀的存在主義神學家齊克果認為，一個人必須努力的探求人生的意義，當人生有目標有方向有意義，他就不會煩厭的打瞌睡，只有人生失去努力目標的人，才會有煩厭打瞌睡的空間。因此他認為「煩悶打瞌睡」（Slumber, Lethargy）這種精神現象，乃是一種極為嚴重的大罪。由於這種人對事事不關心，昏昏沉沉過日子，他其實已是在用他的無知無感不作為，替自己和別人更壞的結果做著準備！

馬的喜歡打瞌睡是很有名的，以前的人多半用「他累了」這種鄉愿的態度，讓這個問題唬弄而過。人們不知道，政治領導人這種級數的人物，他們在大庭廣眾下打瞌睡，和小孩子玩到很晚，以及小老百姓睡眠不足，第二天常打瞌睡，是完全不同的兩回事。

馬的精神恍惚動輒打瞌睡，所顯示的乃是他的職位超過了他的能力所造成的昏昏沉沉精神狀態，這種精神狀態乃是台灣治理狀態亂七八糟的淵藪。當年卡特地位大過能力，他對許多問題都不懂無知，卡特開會時的恍神相當有名。他們兩人真是活寶一雙。

自古以來，昏君與暴君乃是不同的類型。昏君是地位大過能力，因為無知無感而昏昏沉沉、渾渾噩噩過日子。從古到今，昏君多半是許多人認為的好人。晉惠帝就是個很好的好人，老百姓沒飯吃，他會想到沒飯吃，何不食肉糜？這是好人心腸，好人成了昏君。

馬也是個好人，學生吃一個便當不飽，他會說為什麼不吃兩個呢？這也是好人心腸。就像卡特，也沒有人懷疑他不是好人。這個世界最大的悲哀，乃是好人成了昏君！

李鈞震：好人有了權力，「權力」與「才智」不相稱時，就會變成昏官；無知的官員權貴，就是百姓悲慘命運的來源。「無知」，也是人類一切罪惡的來源。