馬英九政績1100
【摘要1.14.2013孫慶餘 蘋果】當考試院為拯救國家財政而大聲疾呼公務員福利暨退休制度改革時，行政院卻繼續維護黑官漂白及國營事業不當福利。立院刪除部分國營事業績效獎金（約佔全部獎金4分之1），被刪者也憤憤不平，揚言罷工、上街，行政院高官及這些在職、退休軍公教人員的反應，讓人想到孔子說的「不義而富且貴」。
國民黨是標榜儒家思想立國的黨，又是軍公教人員的黨，國民黨為自家人通過優渥無比的在職及退休福利，國民黨也以「鈔票換選票」，擁有超大基本盤。但國民黨忘了，它的鈔票是人民納稅錢，不是「黨產」。
當非公務體系的就業人口有3百多萬人月領2、3萬，而全國今年有48％人沒有年終獎金時，談不上績效（公營事業沒有競爭，談績效無異指「剝削人民有功」）的公僕仍得年領3、40萬元年終，這等於政府「率獸食人」，儒家思想立國到哪裡去了？
Antonín Dvořák - Symphony No. 8 in G major, Op. 88, B. 163 - III.
軍公（包括公營事業）教的不當福利，不只涉及國家財政破產，更涉及制度性製造所得不公。孔子說：「丘也聞有國家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安……」，意思是國家貧窮還不是大患，制度性分配不公才是大患，分配若公平，得少的就不會嫌少，分配不公平，社會就會動亂，國家就會傾覆。
兩千多年來，這個思想主宰中國歷朝興滅，屢試不爽。設若軍公教薪水是一般勞工好幾倍，年終獎金比半數勞工一年所得還多，退休後其他福利更是肥滋滋，社會不平之聲沸反盈天，國家能免於動亂傾覆嗎？
同樣是儒家社會，日本及新加坡公務員「共體時艱」，減薪10餘％到4、50％不等，沒有聽到造反之聲，以浪費公帑（最會追加預算、蓋蚊子館）著稱的台灣公僕卻氣勢洶洶。儒家主張的「百姓足，君（公僕）孰與不足？百姓不足，君（公僕）孰與足？」在台灣居然倒過來了，人民可以飢欲死，公僕就是要「飽欲死」。
羅爾斯《正義論》的正義標準是「所有制度安排，必須最有利於少數處於社會最不利地位的人」，如此社會才能確保全體公民公平實現基本權利。而馬政府的油電雙漲卻是將虧損轉嫁弱勢的一般民眾，二代健保補充費也對兼差而無正職（只靠微薄利息、獎金及不定收入）的弱勢者衝擊最大，二者皆未考慮社會正義問題。
如今當吃到飽餐廳充斥軍公教退休座上客，赴歐美及中國大陸一省一省分次旅遊也儘多這些人，台灣聞名風景區更有所謂「18％道路」，這些錢多到花不完的人，難道不該想想即將破產的國家財政及每人數十萬的國債負擔、想想他們與非公職階層收入的巨大落差嗎？
亞里斯多德提倡「矯正的正義」，對不公正的分配結果進行矯正。如果台灣連「矯正的正義」也沒有，那就只能剩下「不義而富且貴」當道了。
公僕勿忘：爾俸爾祿 民脂民膏【中國時報 孫慶餘2013.01.14摘要】為了立院砍去國營事業一點多月年終，各工會群情激憤，怠工、罷工、上街之聲四起，連退休軍公教團體也跟著起鬨。他們認為這是政府誠信及信賴保護原則問題。但他們從沒想過，公務員（國營事業員工亦屬之）是國家公僕，代表國家服務人民並對人民負責，其薪資及退休皆有保障，與一般人民的自由權不同，公務員罷工形同政府罷工。
其次，他們忘了，他們被刪的不是薪水，只是部分年終，刪減後還有三個多月，比起其他就業人口近半數無年終幸福多了。身為公僕，在國家財政短絀、債台高築、各類退撫基金可能面臨破產之際，難道不該共體時艱、苦民所苦嗎？當全國有半數勞工整年收入比不上公務員一次年終，失業者更是比比皆是，公務員能不油生「邑有流亡愧俸錢」的感愧嗎？
一般人好談正義，台灣公僕們琅琅上口的誠信及信賴保護原則是其一。但近代正義最重視的卻是公共制度及政治權利的公平，尤其是分配正義。休姆訴諸同情，亞當斯密訴諸同理心，皆在補救分配的不公。亞當斯密甚至警告：「與其說仁慈是社會存在的基礎，不如說正義才是。社會或可在不太愉快中存在，但不義的盛行肯定會徹底毀掉它。」果不其然，正因分配的極度不公，逼出了後來的法國大革命及共產主義革命。
孔子著名的談話：「丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。」這段話被後代各朝奉為最高統治哲學，亦被當代學者誤認成平均主義。孔子主張更公正分配而已：當百姓大多所得無幾，公僕們卻福利優渥，這是典型的制度性分配不公，百姓當然不平，不平就易引發動亂傾覆。
儒家是非常反對公僕富有、不恤百姓的。孟子也說：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。」立院通過刪減國營事業部分年終，堪稱是順天應人，既合乎儒家的優秀面哲學，又合乎分配正義，又不傷及公僕元氣，一大批在職、退休公僕們究竟憤怒什麼？
這些公僕們最振振有詞的理由是，政府違反誠信及信賴保護原則。但政府是屬於全民的，對公僕誠信也需對其他國民及國家財政誠信，否則就無法避免希臘「寅吃卯糧」、「公務員吃垮國家」的慘狀。同時，當公僕們過多的福利及年金是來自恩給而非提撥，也就是慷人民納稅錢之慨（即他們的所得是其他人的損失）時，這已經超出信賴保護原則。
十八世紀啟蒙思想家弗格森的〈道德哲學原理〉，針對契約行為闡析：「若條件缺乏或不適當或不可能達到，所有條件的契約便屬無效。」、「在交互契約中，若一方未履行自己的承諾，就沒有權利要求他方履行承諾。」
公僕們認為政府與他們有契約行為，但人民要問：當國家負債累累時，國家讓公僕富有的條件還存在嗎？同時你們要求政府履行承諾，那你們履行了什麼承諾？「爾俸爾祿，民脂民膏」，公僕們沒有條件跳脫其他百姓，只想自己利益。
參考資料：
馬總統說謊 導師費緩漲 10萬師跳腳【摘要1.14.2013蘋果】配合教師薪資去年元旦起恢復課稅，總統馬英九前年底接見教師團體時承諾，國中小及幼兒園導師費兩年內從每月兩千元增為四千元，去年先調為三千元，今年應再漲為四千元，但教育部以沒錢為由確定不漲，十萬名導師空歡喜一場。
教師團體痛批馬英九「選前騙票、選後跳票」，不排除號召教師穿黑衣抗議。教育部國民及學前教育署副署長黃子騰昨坦承沒經費，今年導師費確定不漲，維持去年的三千元。
全教總副理事長吳忠泰昨以打油詩「推託耍賴、輕諾寡信、上慚聖賢、下愧師生」回敬馬英九，教師團體不排除仿去年教師節黑衣行動，以干擾社會最小的方式抗議。
台北市蘭雅國小洪姓導師說，平常教學生「做不到的事，別隨便講」，馬英九「難道不曉得有多少錢可做事，卻在選前亂開支票」；導師每早監督早自習，須改聯絡簿與作業、為孩子解決家庭糾紛，有時兼任導護，連下班、放假也待命，「每天工作超過十二小時，增加一千元不為過。」
上班族黃義雄認為，馬英九跳票「一點都不意外」，但一般人繳所得稅也未獲補貼，政府一開始就不應漲導師費。
孤獨的王【中國時報2013.01.14摘要】每年的一月十三日，馬英九總統依例會到頭寮謁陵。去年是選戰的最後一日，他在陵寢前紅了眼眶。今年，數萬群眾正展開集結抗議，馬英九凝視蔣經國遺像，對現世喧囂不發一語。當「火大遊行」延燒到總統府前，馬英九選擇坐在鐵蒺藜層層包圍的城堡中，孤獨地思索執政團隊的挫敗；除了天上的蔣經國，沒有人有機會和馬英九對話。
一年來的發展，推翻了全國人民與馬英九的期待，有太多政策未能獲致預想的成效，卻招致一連串的政治衝突；當初在大選中鞠躬握手的身影，一年來已鮮少出現。馬英九與庶民的日漸疏遠，終於把人民再次逼上街頭。
上街的人民要的不是大道理，而是政府對他們的匱乏不滿要有所回應。當承擔全民寄託的總統始終隱身在幕僚的冷硬新聞稿後，民進黨大可和人民在街頭相互取暖，收割馬英九一手造成的反馬情緒。
去年520就職前一天，民進黨發動「日子難過，總統踹共」遊行，逼出馬英九一句「對人民虧欠」。原以為馬英九會自此開啟傾聽人民的渠道，豈料當時圍住總統府的拒馬，至今仍隔斷馬英九與民眾的溝通；當人民再次走上街頭，馬英九甚至已不願回應。
聖修伯里在《小王子》星球旅程的第一站，安排了一個孤獨的國王。國王沒有臣民，卻自認擁有無上的權威，對著一片虛空下達無人聽從的命令。如果馬英九不再親自傾聽人民、不敢與在野黨面對面共議國政，獨自鎖在辦公室內，和這個孤獨的國王有什麼不同？
沒有留言:
張貼留言